二十河，以四河去池四十里各分為四，并二十河，以四河去池四十里各分為四，并本四為二十。今就本河，所以言大；下云增本四為二十。今就本河，所以言大；
下云增長，攝餘十六。而《勝鬘》云八者，以東面五河長，攝餘十六。而《勝鬘》云八者，以東面五河人皆具見，餘三大河名聲普聞，十二小河不人皆具見，餘三大河名聲普聞，十二小河不聞不見，故但言八。合中，菩提心合池流出，聞不見，故但言八。
合中，菩提心合池流出，善根等合四河。依菩提心修四攝行，自善善根等合四河。依菩提心修四攝行，自善增長故。準〈十定品〉說有四河，今文含具：一增長故。
準〈十定品〉說有四河，今文含具：一願智河，即大願之水；二波羅蜜河；三三昧河，願智河，即大願之水；二波羅蜜河；
三三昧河，即今善根；四大悲河，即以四攝法充滿眾即今善根；四大悲河，即以四攝法充滿眾生故。言無有窮盡等者，合上無盡竭，大願生故。
言無有窮盡等者，合上無盡竭，大願等皆無盡也。第二山喻上勝功德中，有四：等皆無盡也。第二山喻上勝功德中，有四：初總舉於法、次「如因」下總顯於喻、三「佛子初總舉於法、次「如因」下總顯於喻、三「佛子如雪山」下法喻對顯、四「佛子此十寶」下總結如雪山」下法喻對顯、四「佛子此十寶」下總結法喻。今初。言因佛智者，為修平等佛智而法喻。
今初。言因佛智者，為修平等佛智而起諸行修，既未窮故，隨十地之行各一增起諸行修，既未窮故，隨十地之行各一增上，斯乃為修無差而成於差，以本統末上，斯乃為修無差而成於差，以本統末非全隔越。第二總顯於喻，喻意可知。鞞陀非全隔越。
第二總顯於喻，喻意可知。鞞陀黎者，此云種種持。由乾陀，此云雙持，迴文即黎者，此云種種持。
由乾陀，此云雙持，迴文即云持雙也。尼民陀羅，此云持邊。斫迦羅，此云持雙也。尼民陀羅，此云持邊。
斫迦羅，此曰輪圍。計都末底，此云幢慧。第三法喻對顯曰輪圍。計都末底，此云幢慧。
第三法喻對顯中語其山體，前二土山、餘八是寶，故論云「是中語其山體，前二土山、餘八是寶，故論云「是中純淨諸寶山，喻八種地。」三地世間，云何言中純淨諸寶山，喻八種地。」三地世間，云何言淨？論云「厭地善清淨故，謂能修善厭伏煩淨？
論云「厭地善清淨故，謂能修善厭伏煩惱亦得為淨，喻以寶山。」若語山中所有，即惱亦得為淨，喻以寶山。」若語山中所有，即明各有增上義也。初地聖智法藥；二地戒明各有增上義也。
初地聖智法藥；二地戒香；三地禪等可貴如寶；四地出世如仙；五香；
三地禪等可貴如寶；四地出世如仙；
五地善巧自在如夜叉；六地以五地修四諦因地善巧自在如夜叉；六地以五地修四諦因相同聲聞，未能出彼；六地超彼成果無相同聲聞，未能出彼；
六地超彼成果無盡；七方便善巧如彼龍神，超前緣起之因盡；七方便善巧如彼龍神，超前緣起之因
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