位，正意在此故。第四「佛子」下總結，結斯一位，正意在此故。第四「佛子」下總結，結斯一分。大文第四「佛子菩薩住此法雲」下明入大分。
大文第四「佛子菩薩住此法雲」下明入大盡分。於中有五種大：一智大、二解脫大、三盡分。於中有五種大：一智大、二解脫大、三三昧大、四陀羅尼大、五神通大。此五依五種三昧大、四陀羅尼大、五神通大。
此五依五種義：一依正覺實智義，離智障故；二依心自義：一依正覺實智義，離智障故；二依心自在義，離煩惱障故；三依發心即成就一切在義，離煩惱障故；
三依發心即成就一切事義，意定力故；四依一切世間隨利益眾生事義，意定力故；四依一切世間隨利益眾生義，意能遍持、口能遍隨故；五依堪能度眾生義，意能遍持、口能遍隨故；
五依堪能度眾生義，身及諸通廣能運故。前二自利，後三利他。義，身及諸通廣能運故。前二自利，後三利他。
文中三：前二別明、後三合例。今初智大，分文中三：前二別明、後三合例。今初智大，分二：先別明、後總結。今初，有七種智：一集智二：先別明、後總結。
今初，有七種智：一集智大、二應化智大、三加持智大、四入微細智大、大、二應化智大、三加持智大、四入微細智大、五密處智大、六入劫智大、七入道智大，此七五密處智大、六入劫智大、七入道智大，此七展轉相生。今初集智，依能斷疑力，了法緣展轉相生。今初集智，依能斷疑力，了法緣集故。文中先別明、後「舉要」下總結。前中有集故。
文中先別明、後「舉要」下總結。前中有二十集，皆明因緣集，然通真妄及與和合，二十集，皆明因緣集，然通真妄及與和合，故有三分：一染分、二淨分、三滅分。在文六故有三分：一染分、二淨分、三滅分。
在文六重：一唯染，謂初四，及眾生集、諸見煩惱集。二重：一唯染，謂初四，及眾生集、諸見煩惱集。二唯淨，謂聲聞已下諸集。三唯滅，謂虛空。四淨唯淨，謂聲聞已下諸集。
三唯滅，謂虛空。四淨染合說，謂識及有為世界成壞。五淨滅合說，染合說，謂識及有為世界成壞。
五淨滅合說，謂無為及涅槃，擇滅無為為淨，非擇滅為謂無為及涅槃，擇滅無為為淨，非擇滅為滅，性淨涅槃稱滅，餘三涅槃為淨。六通染滅，性淨涅槃稱滅，餘三涅槃為淨。六通染淨滅，謂法界，故論云「隨所正不正，以法界淨滅，謂法界，故論云「隨所正不正，以法界通善不善及無為故。」而論諸句皆有隨所言通善不善及無為故。」
而論諸句皆有隨所言者，隨何等差別皆能知故。第二「佛子」下明者，隨何等差別皆能知故。第二「佛子」下明應化智，中三：初牒前起後，以依前緣集智應化智，中三：初牒前起後，以依前緣集智身起化用故，故論云「依彼身起力」；次「如身起化用故，故論云「依彼身起力」；
次「如實」下正顯；後「如是」下總結。別中十句：初三眾實」下正顯；後「如是」下總結。
別中十句：初三眾生世間自在化，化起眾生善惡業及利鈍使，生世間自在化，化起眾生善惡業及利鈍使，
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