普門示現故。次二約法明智，謂五即法陀普門示現故。次二約法明智，謂五即法陀羅尼，顯如來藏中蘊恒沙德故。六即能破羅尼，顯如來藏中蘊恒沙德故。
六即能破他言，隨彼言破無礙圓滿故。次二一對，相他言，隨彼言破無礙圓滿故。次二一對，相入通智。約時明通，由達三世劫隨意住持入通智。
約時明通，由達三世劫隨意住持相入故。約因緣集顯智，一切種智包藏法相入故。約因緣集顯智，一切種智包藏法界之中故。後二一對，約相即明通智。約身界之中故。
後二一對，約相即明通智。約身明通，不離一身光明輪而普照故，是解脫明通，不離一身光明輪而普照故，是解脫光輪。約時明智，即一而能知多故。後「此十」光輪。
約時明智，即一而能知多故。後「此十」下結廣。第三「如是乃至」下總例餘三，大盡下結廣。
第三「如是乃至」下總例餘三，大盡分竟。大文第五「佛子菩薩摩訶薩通達如是」分竟。大文第五「佛子菩薩摩訶薩通達如是」下釋名分，中三：一能受如來大法雲雨故下釋名分，中三：一能受如來大法雲雨故名法雲；二「佛子此地菩薩以自願」下明能名法雲；
二「佛子此地菩薩以自願」下明能注雨滅惑故名法雲；三「佛子此地菩薩於一注雨滅惑故名法雲；三「佛子此地菩薩於一念」下明注雨生善故名法雲。然後之二段念」下明注雨生善故名法雲。
然後之二段從自受名，今此一段從所受立名，論云「雲從自受名，今此一段從所受立名，論云「雲法相似，以遍覆故。此地中聞法相似，猶如法相似，以遍覆故。此地中聞法相似，猶如虛空身遍覆故。」謂佛身雲遍覆法界，法雨虛空身遍覆故。」
謂佛身雲遍覆法界，法雨亦多，唯此能受，故名法雲。文中二：先總明亦多，唯此能受，故名法雲。文中二：先總明能受之德。由前七智成就念力能受多法，能受之德。
由前七智成就念力能受多法，此智實成多德，故云無量菩提，近說受持此智實成多德，故云無量菩提，近說受持之義耳。二「十方」下別顯受法之相。於中三：之義耳。二「十方」下別顯受法之相。
於中三：初總顯受多、二歷數顯多、三問答顯多。今初總顯受多、二歷數顯多、三問答顯多。今初，有法、喻、合。法中三：一明所受法多、二「大初，有法、喻、合。
法中三：一明所受法多、二「大法明」下所受法妙，故下合云祕密藏也。文法明」下所受法妙，故下合云祕密藏也。文有三句：上二句性故，謂三慧所知名法自性。有三句：上二句性故，謂三慧所知名法自性。
大法明是聞思，智攝受故。照是修慧，所攝受大法明是聞思，智攝受故。照是修慧，所攝受故。下句作故，謂說授眾生如雲，與他雨法故。
下句作故，謂說授眾生如雲，與他雨法雨故。三「於一念」下顯能受德。一念者，速故雨故。三「於一念」下顯能受德。
一念者，速故既多妙。又速展轉顯勝。能安者，堪能安受既多妙。又速展轉顯勝。
能安者，堪能安受
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