眾，不出三義，謂以智慧含德、遍斷諸障、眾，不出三義，謂以智慧含德、遍斷諸障、遍證法身。故所覆麁重即所離障，謂於諸遍證法身。故所覆麁重即所離障，謂於諸法中未得自在障，此障十地大法智雲及法中未得自在障，此障十地大法智雲及所含藏所起事業故。斯即二愚障所起業，名所含藏所起事業故。
斯即二愚障所起業，名大神通愚障大智雲，即悟入微細祕密愚。大神通愚障大智雲，即悟入微細祕密愚。斷此障故，便能證得業自在等所依真如，斷此障故，便能證得業自在等所依真如，謂神通作業總持定門皆自在故，便成受位謂神通作業總持定門皆自在故，便成受位等行，具智波羅蜜，得化身三昧等果，即是等行，具智波羅蜜，得化身三昧等果，即是雲雨究竟成佛法身。及所證如皆亦所遍虛雲雨究竟成佛法身。
及所證如皆亦所遍虛空，其旨一耳。次正釋文。文中三分：先讚請空，其旨一耳。次正釋文。
文中三分：先讚請中有十六偈，前十三讚、後三偈請。前中亦中有十六偈，前十三讚、後三偈請。前中亦二：前三偈但申供養，有三類可知；後十偈二：前三偈但申供養，有三類可知；
後十偈天女供讚。於中亦二：初一總標供讚、餘九天女供讚。於中亦二：初一總標供讚、餘九正顯讚辭。於中亦二：前八讚佛德能、後一正顯讚辭。
於中亦二：前八讚佛德能、後一勸修利益。前中亦二：前五讚大用自在、後三勸修利益。前中亦二：前五讚大用自在、後三顯自在所由。前中亦二：前二用益普周、後三顯自在所由。
前中亦二：前二用益普周、後三隨見不等。於中亦二：初一總明、後二八相顯。隨見不等。於中亦二：初一總明、後二八相顯。
所由中亦二：初一智了世幻故，文有喻合；所由中亦二：初一智了世幻故，文有喻合；後二證窮性相故，於中半偈證體、半偈起後二證窮性相故，於中半偈證體、半偈起用、半偈用不離體、半偈體用泯絕。後三請用、半偈用不離體、半偈體用泯絕。
後三請中，初一結默念請、後二上首言請。第二正說，中，初一結默念請、後二上首言請。第二正說，論分八分：一方便作滿足地分，攝前九地論分八分：一方便作滿足地分，攝前九地所修總為方便，滿此地故。二得三昧分，初所修總為方便，滿此地故。
二得三昧分，初住地行行德無量，偏舉受職之所依故。三住地行行德無量，偏舉受職之所依故。三得受位分，正住地行，依前定力攝佛智故。得受位分，正住地行，依前定力攝佛智故。
四入大盡分，是地滿行，望前諸地行已窮四入大盡分，是地滿行，望前諸地行已窮盡，今復地滿盡之極故。五釋名分，此地學窮盡，今復地滿盡之極故。五釋名分，此地學窮辯德顯稱故。六神通力有上無上分，地滿辯德顯稱故。
六神通力有上無上分，地滿足已妙用自在，形前無上、形佛劣故。七地影足已妙用自在，形前無上、形佛劣故。七地影
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