若約證實終極之智，從下趣入諸佛境故。若約證實終極之智，從下趣入諸佛境故。故論釋後段云平等攝故，顯證佛境即自故論釋後段云平等攝故，顯證佛境即自證故。第二「爾時」下，眾聖咸知；第三「佛子是時」證故。
第二「爾時」下，眾聖咸知；第三「佛子是時」下，下位奔風申敬獲益，文並可知。第四「當下，下位奔風申敬獲益，文並可知。
第四「當爾之時」下同聲相應，以修平等因行互相爾之時」下同聲相應，以修平等因行互相資故，表內吉祥深廣之德嚴心已圓，故外資故，表內吉祥深廣之德嚴心已圓，故外於此相放光相益。又上此照彼，放眉間光於此相放光相益。又上此照彼，放眉間光表中道已照；今彼照此，乃於胸相者，表表中道已照；
今彼照此，乃於胸相者，表心契懸同。德圓魔盡，名壞魔怨。第六「爾時十心契懸同。德圓魔盡，名壞魔怨。
第六「爾時十方」下明隨所得位。於中二：一放光。於中十方」下明隨所得位。於中二：一放光。
於中十業。初光名即益業，益一切智令成佛故；二業。初光名即益業，益一切智令成佛故；
二眷屬光是因業；三示佛是敬業；四開悟業；五眷屬光是因業；三示佛是敬業；
四開悟業；五振動業；六止惡業；七降魔業；八示現業；九「如振動業；
六止惡業；七降魔業；
八示現業；九「如是」下卷舒業；十示現種種即變化業。二「現是是」下卷舒業；
十示現種種即變化業。二「現是事已」下入頂成益。入頂者，若約化相，上收事已」下入頂成益。
入頂者，若約化相，上收於下也。若約實義，照極心源名為智頂，成於下也。若約實義，照極心源名為智頂，成果在己是為光入。論云「諸如來光明，彼菩果在己是為光入。
論云「諸如來光明，彼菩薩迭互智平等攝受故。」謂菩薩頂光入佛足，薩迭互智平等攝受故。」謂菩薩頂光入佛足，則因上進於果也。佛光入菩薩頂，果收因則因上進於果也。
佛光入菩薩頂，果收因也。亦因收果入則無迹，因果雙亡名平等也。亦因收果入則無迹，因果雙亡名平等也。「當爾之時」下得益，名為下結位。入佛境也。
「當爾之時」下得益，名為下結位。入佛境者，所證同也。具十力者，行德同也。墮佛數者，者，所證同也。
具十力者，行德同也。墮佛數者，如始出家便墮僧數。第二「佛子如轉輪」下喻。如始出家便墮僧數。
第二「佛子如轉輪」下喻。喻上六事，文少不次。初喻隨何身。二「其轉喻上六事，文少不次。
初喻隨何身。二「其轉輪」下喻隨何座。三「長大下」喻隨何相。四「取輪」下喻隨何座。
三「長大下」喻隨何相。四「取四大」下喻隨所得位。王喻真身，手喻應身。四大」下喻隨所得位。
王喻真身，手喻應身。瓶喻白毫，水喻於光。應有第三隨何等眷瓶喻白毫，水喻於光。
應有第三隨何等眷屬，謂文武百寮以為輔弼。五「即能」下明隨屬，謂文武百寮以為輔弼。五「即能」下明隨何等出處。第三「菩薩受職」下合。但合隨所得何等出處。
第三「菩薩受職」下合。但合隨所得
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