前諸地結行入位已屬第十，故云名為得前諸地結行入位已屬第十，故云名為得受職位。第二「佛子菩薩摩訶薩以如是」下明受職位。第二「佛子菩薩摩訶薩以如是」下明三昧分。於中二：初牒前起後、後「即得」下正三昧分。
於中二：初牒前起後、後「即得」下正顯。於中四：初別舉十名、二「如是等」下結所顯。於中四：初別舉十名、二「如是等」下結所得數、三「菩薩於此」下彰入滿足、四「其最後」下得數、三「菩薩於此」下彰入滿足、四「其最後」下顯最後名。今初十中，初總、餘別。總云離垢者，顯最後名。
今初十中，初總、餘別。總云離垢者，離煩惱垢故，是障盡地，偏受此名。別中九離煩惱垢故，是障盡地，偏受此名。
別中九定離八種垢：一入密無垢，謂解入事事法界定離八種垢：一入密無垢，謂解入事事法界深密之處，不與惑俱故。二近無垢，萬行已深密之處，不與惑俱故。二近無垢，萬行已圓，道場斯近故，如《淨名》說。上來初一解，次一圓，道場斯近故，如《淨名》說。
上來初一解，次一行，下三成德。三放光無垢，謂光開心華令行，下三成德。三放光無垢，謂光開心華令其見實，亦能坐種種大寶蓮華，光無不照其見實，亦能坐種種大寶蓮華，光無不照故。四陀羅尼無垢，如海包藏。五起通無垢，故。
四陀羅尼無垢，如海包藏。五起通無垢，則無心頓現。上五皆起法身之定也。六有則無心頓現。
上五皆起法身之定也。六有二定清淨佛土無垢。上句無量，則盡法界之二定清淨佛土無垢。
上句無量，則盡法界之疆域；下句正觀，窮國土之體性。上六自利。七疆域；下句正觀，窮國土之體性。
上六自利。七化生無垢。上之二利皆自分行。八正覺無垢，化生無垢。
上之二利皆自分行。八正覺無垢，謂勝進上覺將成菩提時，一切諸佛迭共現謂勝進上覺將成菩提時，一切諸佛迭共現前而證知故。如下受職處說，以本覺將現故。前而證知故。
如下受職處說，以本覺將現故。二結數者，亦是眷屬。皆現前者，久修成就，不二結數者，亦是眷屬。
皆現前者，久修成就，不加功力自然現故。三彰入滿足中，能入者，加功力自然現故。三彰入滿足中，能入者，通方便定體入起相，即隱顯無方，故云善通方便定體入起相，即隱顯無方，故云善巧。善了所作，即知業用。四彰最後名者，將巧。
善了所作，即知業用。四彰最後名者，將說受位分故。一切智者，佛無分別智也。論經說受位分故。
一切智者，佛無分別智也。論經重言智者，兼後得智。二智平等，名受位也。重言智者，兼後得智。
二智平等，名受位也。第三「此三昧現在前」下明受位分。於中有第三「此三昧現在前」下明受位分。
於中有四：一法、二喻、三合、四結。今初，有六：一座、二四：一法、二喻、三合、四結。今初，有六：一座、二身、三眷屬、四相、五出處、六得位。六中，前五自身、三眷屬、四相、五出處、六得位。
六中，前五自分德備、後一上攝佛果。前中，初三位體、次分德備、後一上攝佛果。前中，初三位體、次
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