心」下塵容世界等是自在轉。二「或隨心念於心」下塵容世界等是自在轉。二「或隨心念於一毛」下應化自身，可知。第三「或隨心念於一一毛」下應化自身，可知。
第三「或隨心念於一念中示現不可說」下作住持相，謂常用不絕念中示現不可說」下作住持相，謂常用不絕故。第二「爾時」下斷疑顯勝中二：先斷疑、後故。第二「爾時」下斷疑顯勝中二：先斷疑、後顯勝。今初，即論生喜由疑除故。於中二：先顯勝。
今初，即論生喜由疑除故。於中二：先示自神通力斷疑、二說法斷疑。今初，有二示自神通力斷疑、二說法斷疑。
今初，有二問答：初一問答顯神力無上令眾歡喜、後問答：初一問答顯神力無上令眾歡喜、後一問答顯神力有上令眾歡喜。前中，先問、一問答顯神力有上令眾歡喜。前中，先問、後答。問中，先大眾生疑，舉佛疑菩薩：如上後答。
問中，先大眾生疑，舉佛疑菩薩：如上之事佛可得爾，菩薩豈然？後上首為請。答之事佛可得爾，菩薩豈然？後上首為請。
答中二：一入定現通、二問答決擇。今初，即事中二：一入定現通、二問答決擇。今初，即事為驗故。於中三：一法主入定。國土體性無為驗故。
於中三：一法主入定。國土體性無所不融，故能一身包含無外。二「入此」下眾所不融，故能一身包含無外。
二「入此」下眾覩希奇，表通自在故。佛號通王。三「金剛」下覩希奇，表通自在故。佛號通王。
三「金剛」下攝用增敬。第二「爾時解脫月」下問答決擇中攝用增敬。第二「爾時解脫月」下問答決擇中三：初問名字、二「又問」下業用分齊、三「佛子菩三：初問名字、二「又問」下業用分齊、三「佛子菩薩住」下類顯廣多。於中二：初但結多定，已薩住」下類顯廣多。
於中二：初但結多定，已顯業用難思；後「佛子此法雲」下結略顯廣，則顯業用難思；後「佛子此法雲」下結略顯廣，則餘德無盡。此中亦即大盡中事。第二「解脫月」餘德無盡。
此中亦即大盡中事。第二「解脫月」下顯有上中，謂劣於佛故，先問、後答。問中下顯有上中，謂劣於佛故，先問、後答。
問中即舉菩薩疑佛，謂菩薩既實得爾，則佛應即舉菩薩疑佛，謂菩薩既實得爾，則佛應不勝；若言勝者，其相云何？故問辭則同，疑不勝；若言勝者，其相云何？
故問辭則同，疑意懸隔。答中三：一總訶問非，顯佛德無量。意懸隔。答中三：一總訶問非，顯佛德無量。
二「復次」下舉所未說，顯佛德無量。謂向所二「復次」下舉所未說，顯佛德無量。謂向所說乃是十地德之少分，如四天下之少土。全說乃是十地德之少分，如四天下之少土。
全將菩薩之德以比如來，狀如四天下土以將菩薩之德以比如來，狀如四天下土以比無邊大地。況將己說之少分以比如來，比無邊大地。況將己說之少分以比如來，則如一塊以比無邊大地，佛證極故。三「佛則如一塊以比無邊大地，佛證極故。
三「佛子我今」下引事類顯佛德無量。第二「佛子子我今」下引事類顯佛德無量。第二「佛子
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