文故。受者，信受故。上二受文。攝者，思惟攝文故。受者，信受故。
上二受文。攝者，思惟攝取義故。持者，攝受彼文，義成二持，故此取義故。
持者，攝受彼文，義成二持，故此但順說。下喻合中，兼反顯不能，文並易了。但順說。下喻合中，兼反顯不能，文並易了。
第二「佛子譬如大海」下歷數顯多中，先喻、後第二「佛子譬如大海」下歷數顯多中，先喻、後合。海能安者，受一切水故，受者不濁故。濁合。海能安者，受一切水故，受者不濁故。
濁如不信。攝者，餘水數入，失本名故。持者，用如不信。攝者，餘水數入，失本名故。
持者，用不可盡故。第三「解脫月」下問答顯多中，先不可盡故。第三「解脫月」下問答顯多中，先問、後答。答中二：先校量顯示一佛之所受法問、後答。
答中二：先校量顯示一佛之所受法廣多、後「如一佛」下類顯多佛。言三世法藏廣多、後「如一佛」下類顯多佛。言三世法藏者，三世佛法之藏也。而論云於法界中三種者，三世佛法之藏也。
而論云於法界中三種事藏者，意取法明照雨蘊在法界故。以彼事藏者，意取法明照雨蘊在法界故。以彼經云法界藏故，故為此釋。第二注雨滅惑。經云法界藏故，故為此釋。
第二注雨滅惑。釋名中此中雲等，如〈出現品〉廣明，悲雲普覆釋名中此中雲等，如〈出現品〉廣明，悲雲普覆故、法雷驚蟄故，通明無畏，照機速疾令見故、法雷驚蟄故，通明無畏，照機速疾令見道故。以福智因成種種身，如雲形顯多道故。
以福智因成種種身，如雲形顯多故，法雨正能破四魔故。第三注雨生善，釋故，法雨正能破四魔故。第三注雨生善，釋名八相漸益故，可知。大文第六神通力有上名八相漸益故，可知。
大文第六神通力有上無上分中，有六種相：一依內、二依外、三自無上分中，有六種相：一依內、二依外、三自相、四作住持相、五令歡喜相、六者大勝。若就相、四作住持相、五令歡喜相、六者大勝。若就經文分二：前四合為一段，正顯神通；後二經文分二：前四合為一段，正顯神通；
後二為一，斷疑顯勝。今初，分二：先別明、後總結。為一，斷疑顯勝。今初，分二：先別明、後總結。
別中三：初明依內。智慧明達者，即起通之別中三：初明依內。智慧明達者，即起通之智，亦陀羅尼。二神通者，是通體。三自在，即通智，亦陀羅尼。
二神通者，是通體。三自在，即通德，亦攝不思議解脫及與三昧。具此三事，德，亦攝不思議解脫及與三昧。
具此三事，即通無上。第二「隨其」下依外，謂業用依外即通無上。第二「隨其」下依外，謂業用依外境而起故。亦是第三依自相，謂轉變作用是境而起故。
亦是第三依自相，謂轉變作用是神通相故。此二經文是一，義分為二，今依自神通相故。此二經文是一，義分為二，今依自相釋文自有二種：一轉變外事，於中三，一同相釋文自有二種：一轉變外事，於中三，一同類略廣轉；二「垢世界」下垢淨異事轉；三「或隨類略廣轉；
二「垢世界」下垢淨異事轉；三「或隨
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