論》說：昔有黃門救五百牛，毀形之事，善根論》說：昔有黃門救五百牛，毀形之事，善根力故男形具足。二迴向行中，修諸梵行未必力故男形具足。二迴向行中，修諸梵行未必制心。後離欲心必無身過。具男子形，但制心。
後離欲心必無身過。具男子形，但異女身；具大丈夫，必心懷道德。四迴向所異女身；
具大丈夫，必心懷道德。四迴向所為中，初令得果、後「常勤」下令得起行。丈夫為中，初令得果、後「常勤」下令得起行。
丈夫行者，《涅槃》十八云「一切男女若具四法，即行者，《涅槃》十八云「一切男女若具四法，即名丈夫。一近善知識、二聽聞正法、三思惟名丈夫。一近善知識、二聽聞正法、三思惟其義、四如說修行。」又〈四相品〉「具四相故名其義、四如說修行。」
又〈四相品〉「具四相故名為丈夫。」又云「雖是女人，能信自身有佛性為丈夫。」又云「雖是女人，能信自身有佛性者，即是丈夫。」故男子不信，即是女人。顯示七者，即是丈夫。」
故男子不信，即是女人。顯示七丈夫道，即丈夫用道字，梵本名為揭底，此丈夫道，即丈夫用道字，梵本名為揭底，此云事業。晉本云丈夫趣，與道相近。然七丈云事業。
晉本云丈夫趣，與道相近。然七丈夫，總有多說：一約世間，《瑜伽》丈夫有其七夫，總有多說：一約世間，《瑜伽》丈夫有其七義，一長壽久住、二妙色端嚴、三無病少惱、四義，一長壽久住、二妙色端嚴、三無病少惱、四非僕非女非半擇迦、五智慧猛利、六發言非僕非女非半擇迦、五智慧猛利、六發言威肅、七有大宗葉，具此七法名為丈夫道，威肅、七有大宗葉，具此七法名為丈夫道，即是彼之因也。即下所列六句，小有開合，即是彼之因也。
即下所列六句，小有開合，可以思準。前令具丈夫形，即非女等也。二可以思準。前令具丈夫形，即非女等也。
二依小乘有七丈夫，即七賢聖，一隨信行、二依小乘有七丈夫，即七賢聖，一隨信行、二隨法行、三信解、四見至、五身證、六慧解脫、隨法行、三信解、四見至、五身證、六慧解脫、七俱解脫，〈離世間品〉當說，此應不願成彼七俱解脫，〈離世間品〉當說，此應不願成彼小乘。三依大乘，《瑜伽》七地即七賢聖，如〈十小乘。三依大乘，《瑜伽》七地即七賢聖，如〈十住品〉初說。四依《瓔珞》六位及信，即上生賢聖住品〉初說。
四依《瓔珞》六位及信，即上生賢聖家。復有說言：即七善知，謂知法、知義、知時、家。復有說言：即七善知，謂知法、知義、知時、知足、知自、知眾、知尊卑故。佛丈夫種，所謂知足、知自、知眾、知尊卑故。
佛丈夫種，所謂大悲，成十力等為佛丈夫。丈夫正教，即內大悲，成十力等為佛丈夫。丈夫正教，即內三藏及外五明。餘文易了。三藏及外五明。
餘文易了。
大方廣佛華嚴經疏卷第二十八大方廣佛華嚴經疏卷第二十八
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