土海，善人即十身如來，勝福即性起功德，大土海，善人即十身如來，勝福即性起功德，大願即普賢願海，共成無盡大法界緣起車也。願即普賢願海，共成無盡大法界緣起車也。餘並可知。十七施象馬二事，合有十願：一餘並可知。
十七施象馬二事，合有十願：一如性調順；二如隨意所往；三似彼盛壯；四如性調順；二如隨意所往；
三似彼盛壯；四如超步萬里；五猶行步平正；六如彼象寶；如超步萬里；
五猶行步平正；六如彼象寶；
七似彼如華；八即迅疾如風；九上云調順七似彼如華；八即迅疾如風；
九上云調順通顯增於功德，今云具菩薩地名最勝調通顯增於功德，今云具菩薩地名最勝調象馬，各有調義，故分二願；十似彼上立金象馬，各有調義，故分二願；十似彼上立金幢。十八施座迴向中，言三種世間，義如常幢。
十八施座迴向中，言三種世間，義如常釋。辨法師云：「地前為願樂世間，初地至七釋。辨法師云：「地前為願樂世間，初地至七地名功用世間，八至等覺名無功用世間。」地名功用世間，八至等覺名無功用世間。」
有云：西域相傳，眾生界中有三世間：一地下有云：西域相傳，眾生界中有三世間：一地下世間，龍修羅等；二人中世間；三天上世間。若世間，龍修羅等；二人中世間；
三天上世間。若依《智論》，三世間者，即眾生、五蘊及器為三。依《智論》，三世間者，即眾生、五蘊及器為三。
於彼顯勝，義皆無失。餘並可知。十九施蓋於彼顯勝，義皆無失。餘並可知。
十九施蓋中，《本行經》說編草為蓋，七寶蓋隨。況眾寶中，《本行經》說編草為蓋，七寶蓋隨。況眾寶嚴，功報何極。四所為中有十，為令二十。又欲嚴，功報何極。
四所為中有十，為令二十。又欲皆令眾生因圓果滿，觸理皆蓋，方顯菩薩皆令眾生因圓果滿，觸理皆蓋，方顯菩薩悲智深妙，可謂隨順一切善根。並可虛求，悲智深妙，可謂隨順一切善根。
並可虛求，法門浩大不可具釋。二十幢旛二事合一法門浩大不可具釋。二十幢旛二事合一迴向，十中初二，幢旛合願，一建善翻惡、二迴向，十中初二，幢旛合願，一建善翻惡、二重法翻慢；次一唯就旛，旛書字故；後七皆重法翻慢；
次一唯就旛，旛書字故；後七皆就幢辨。二十一開藏施寶。迴向行中言十六就幢辨。
二十一開藏施寶。迴向行中言十六智寶者，辨法師云：「地前明得，明增、印、順、無間智寶者，辨法師云：「地前明得，明增、印、順、無間等四定。地上，光明集、福德王、賢首、健行等四等四定。
地上，光明集、福德王、賢首、健行等四定。此八各有自分勝進，依此發智為十六定。此八各有自分勝進，依此發智為十六智寶。」有云：佛地四智，智各有四，故為十六，智寶。」
有云：佛地四智，智各有四，故為十六，以果位自在互融通故。今依賢首，即是八以果位自在互融通故。今依賢首，即是八忍八智。然此有二：一依觀能所取以立十忍八智。
然此有二：一依觀能所取以立十
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