義，因便故來。若不明解，佛有祕藏。前後可義，因便故來。若不明解，佛有祕藏。
前後可知。二十四施妻子等、救獄囚者，上來皆明知。二十四施妻子等、救獄囚者，上來皆明外施；此下二段明無畏施。初一兼於內外之外施；
此下二段明無畏施。初一兼於內外之財，內財為難，故《佛本行經》說「昔五百長者子，財，內財為難，故《佛本行經》說「昔五百長者子，各捨珍寶等施。有一貧人，問求何願？云欲各捨珍寶等施。
有一貧人，問求何願？云欲求佛道。遂自念貧無，以蜜塗身，塚間而求佛道。
遂自念貧無，以蜜塗身，塚間而捨。天帝試之，心安不動，知求佛果而稱讚捨。天帝試之，心安不動，知求佛果而稱讚云：『汝此勇猛，過彼五百菩薩所施百千億倍，云：『汝此勇猛，過彼五百菩薩所施百千億倍，當先作佛。』彼貧人者即我身是。」故知難中之當先作佛。』
彼貧人者即我身是。」故知難中之難。施行有三：初覩境興悲。二「如大悲」下指難。
施行有三：初覩境興悲。二「如大悲」下指同先例，大悲即觀自在也，以其偏主此門同先例，大悲即觀自在也，以其偏主此門故。下文引例皆準此知。後「既救度」下施以故。
下文引例皆準此知。後「既救度」下施以財法。迴向行十願，準思易了。二十五捨身財法。
迴向行十願，準思易了。二十五捨身代死囚，一向內財，文四可知。二十代死囚，一向內財，文四可知。
二十六連膚頂髻，即肉髻也。施行中三：初總標施六連膚頂髻，即肉髻也。施行中三：初總標施行、二「如寶髻」下指物同修、三「菩薩是時」下正行、二「如寶髻」下指物同修、三「菩薩是時」下正明施行。於中六：一覩乞生欣，住種性故；明施行。
於中六：一覩乞生欣，住種性故；二「而語」下語意清淨，離二障故；三「便執」下身二「而語」下語意清淨，離二障故；
三「便執」下身業正捨，事業勝故；四「正念」下欣慕上流，意樂業正捨，事業勝故；四「正念」下欣慕上流，意樂勝故；五「於諸法」下巧安諦理，無相攝故；六「是勝故；
五「於諸法」下巧安諦理，無相攝故；六「是故」下決志思齊，依止勝故。此及迴向有七最故」下決志思齊，依止勝故。
此及迴向有七最勝成波羅蜜，前後諸施文多略無。二「菩薩」下勝成波羅蜜，前後諸施文多略無。二「菩薩」下迴向行中十願：一無見頂者，縱窮上界亦有迴向行中十願：一無見頂者，縱窮上界亦有餘故。言如塔者，菩薩敬故。二堅無中斷故。餘故。
言如塔者，菩薩敬故。二堅無中斷故。
五中靜法云：「準梵本令得二相，髮謂室利五中靜法云：「準梵本令得二相，髮謂室利靺蹉塞縛悉底迦相髮，義如前說。六云得佛靺蹉塞縛悉底迦相髮，義如前說。六云得佛相髮，準梵本却是右旋。」餘可知。迴向所為相髮，準梵本却是右旋。」
餘可知。迴向所為中，總綰諸髮成髻圓滿，故云爾也。二十七中，總綰諸髮成髻圓滿，故云爾也。
二十七施眼，《智論》十四說施有三種，飲食為下、珍施眼，《智論》十四說施有三種，飲食為下、珍
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