法自性？謂了法如幻皆無有相。心轉所依，法自性？謂了法如幻皆無有相。
心轉所依，依如幻定及餘三昧，能現無量自在神通，依如幻定及餘三昧，能現無量自在神通，如華開敷速疾如意。如幻如夢、如影如像，非如華開敷速疾如意。如幻如夢、如影如像，非造所造、與造相似，一切色相具足莊嚴，普造所造、與造相似，一切色相具足莊嚴，普入佛剎了諸法性故。云何種類俱生無作入佛剎了諸法性故。
云何種類俱生無作行？謂了達諸佛自證法相。」釋曰：初身從所行？謂了達諸佛自證法相。」
釋曰：初身從所依定為名；次身從所依智立稱；三自證法依定為名；次身從所依智立稱；
三自證法相，義兼定慧及法性相，故名種類。由此故相，義兼定慧及法性相，故名種類。由此故能隨眾生願，種種一時現生任運而成，云能隨眾生願，種種一時現生任運而成，云無作行。若依地位，初即五地前、次即八地無作行。
若依地位，初即五地前、次即八地前、後即八地後。若《成唯識》第八名為意成，隨前、後即八地後。若《成唯識》第八名為意成，隨意願成故，意明但轉變成，非新生故。故論意願成故，意明但轉變成，非新生故。
故論又云「亦名變化身，無漏定力轉令異本，如又云「亦名變化身，無漏定力轉令異本，如變化故。」上皆通因。今即十身之一，義取亦變化故。」上皆通因。
今即十身之一，義取亦通後一，廣如別章。四云百福相身，此舉三通後一，廣如別章。四云百福相身，此舉三十二相之通因。若別因者，如《涅槃．師子吼品》。十二相之通因。
若別因者，如《涅槃．師子吼品》。五云八十種好者，謂皆殊妙，立隨好名。具五云八十種好者，謂皆殊妙，立隨好名。
具如《瑜伽》四十九、《大般若》三百八十一說。餘文如《瑜伽》四十九、《大般若》三百八十一說。餘文可知。十云菩提藏身者，如〈出現品〉，如來成可知。
十云菩提藏身者，如〈出現品〉，如來成正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺等故。三十五施心。初施行。二迴向行中，先等故。三十五施心。
初施行。二迴向行中，先辨意、後顯願有二十心。初云金剛藏者，藏辨意、後顯願有二十心。
初云金剛藏者，藏即名堅，其猶樹藏，金剛亦堅，即佛地智，世即名堅，其猶樹藏，金剛亦堅，即佛地智，世法莫壞，如〈不思議品〉十種勇健法中第一法法莫壞，如〈不思議品〉十種勇健法中第一法說。二中外標卐相，表萬德吉祥；內智契如，說。二中外標卐相，表萬德吉祥；
內智契如，名金剛界。界者性也，由契性故堅如金剛名金剛界。界者性也，由契性故堅如金剛不可損壞；由成智故，利如金剛壞難壞惑。不可損壞；
由成智故，利如金剛壞難壞惑。故十地受職分內名金剛莊嚴臆德相。〈不思故十地受職分內名金剛莊嚴臆德相。
〈不思議法品〉及〈離世間〉皆有此心，名大同也。第九議法品〉及〈離世間〉皆有此心，名大同也。第九
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