就等，顯大力果。六得清淨業，謂得大念慧就等，顯大力果。六得清淨業，謂得大念慧成就總持，曾事不忘、未萌先覺，由斯有成就總持，曾事不忘、未萌先覺，由斯有上名振天下，即聲譽果。七離諸業障，顯人上名振天下，即聲譽果。
七離諸業障，顯人性果，有業報障非丈夫故。兼上財位、具性果，有業報障非丈夫故。兼上財位、具八異熟是增上生，如是自在是大勢生。第八異熟是增上生，如是自在是大勢生。
第二依身起行中三：一明隨相迴向、二明離二依身起行中三：一明隨相迴向、二明離相迴向、三釋迴向名。初即迴向菩提及相迴向、三釋迴向名。初即迴向菩提及向眾生、次即迴向實際、後段通二。又初向眾生、次即迴向實際、後段通二。
又初是廣大迴向、次甚深迴向、後兼深廣。今隨是廣大迴向、次甚深迴向、後兼深廣。今隨相中分三：初總相標列善根迴向、二「佛子相中分三：初總相標列善根迴向、二「佛子菩薩摩訶薩隨所施」下依標廣顯善根迴向、菩薩摩訶薩隨所施」下依標廣顯善根迴向、三「佛子菩薩摩訶薩隨諸眾生」下總結多門三「佛子菩薩摩訶薩隨諸眾生」下總結多門善根迴向。今初亦三：一列所施物。二「其中」下善根迴向。
今初亦三：一列所施物。二「其中」下辨所施田、三「佛子」下顯行所依心。今初，初句辨所施田、三「佛子」下顯行所依心。
今初，初句總、「或施」下別。別中，若望下迴向，應為六十；總、「或施」下別。別中，若望下迴向，應為六十；
若直就文數，都八十事。初從飲食至床座。若直就文數，都八十事。初從飲食至床座。
為一十，以床座但通是一床，下文別施座為一十，以床座但通是一床，下文別施座故。次房舍至蓋為二十。傘至頂髻為三十，故。次房舍至蓋為二十。
傘至頂髻為三十，以王位為重，為明外財施竟故，結云乃以王位為重，為明外財施竟故，結云乃至王位；下文自有王位，後迴向中此次後無至王位；下文自有王位，後迴向中此次後無故。次眼至足為四十，血至腸為五十，厚皮故。
次眼至足為四十，血至腸為五十，厚皮至救損他形為六十，示佛興至邑為七十，至救損他形為六十，示佛興至邑為七十，從聚落至終為八十。救獄囚中雖有妻從聚落至終為八十。救獄囚中雖有妻等四事，但為一救囚之行耳。於中，前二十等四事，但為一救囚之行耳。
於中，前二十七事是外財施。次救獄囚，一兼於內、外代囚七事是外財施。次救獄囚，一兼於內、外代囚命。下二十九事唯明內財。下諸門中或兼內命。
下二十九事唯明內財。下諸門中或兼內外、或但是外，可以意得。又前二十七施無樂外、或但是外，可以意得。
又前二十七施無樂者是為慈行，救囚代命等為大悲行，餘或者是為慈行，救囚代命等為大悲行，餘或通二行；若通相辨皆兼二行。又代命救殘通二行；若通相辨皆兼二行。
又代命救殘
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