勝策劣故、三者菩薩多為王故。以菩薩位勝策劣故、三者菩薩多為王故。以菩薩位唯有二種，一者法王、二者人王，法王教化、人唯有二種，一者法王、二者人王，法王教化、人王攝化，具菩薩戒處處為王故、發號施令王攝化，具菩薩戒處處為王故、發號施令無敢違故，具能施物遂所求故。帝者主也。無敢違故，具能施物遂所求故。
帝者主也。王者王也。臨者治也。御亦主，領千乘之國即王者王也。
臨者治也。御亦主，領千乘之國即稱為大；下言為轉輪王，則以一洲已去可稱為大；
下言為轉輪王，則以一洲已去可稱為大。二「威德」下顯具德中二：先統領自稱為大。二「威德」下顯具德中二：先統領自在德、後「菩薩」下正報殊倫德。今初，有十二在德、後「菩薩」下正報殊倫德。
今初，有十二句：初二句總，有威則下必畏之，有德則下句：初二句總，有威則下必畏之，有德則下必懷之，故令名振。次「凡諸」下十句別，初句必懷之，故令名振。次「凡諸」下十句別，初句釋威。祖父之讎曰怨，四夷有土曰敵，由威釋威。
祖父之讎曰怨，四夷有土曰敵，由威被故敵歸怨順。次「發號」下釋上有德，依正被故敵歸怨順。次「發號」下釋上有德，依正施令物可則也。執持一蓋等，兼釋臨御。一施令物可則也。
執持一蓋等，兼釋臨御。一蓋有三：一則無私萬物故；二等教十善故，蓋有三：一則無私萬物故；
二等教十善故，下施蓋中云「為令眾生得自在蓋，能持一下施蓋中云「為令眾生得自在蓋，能持一切諸善法故。」三慈悲蓋，大光王云：「如諸菩切諸善法故。」三慈悲蓋，大光王云：「如諸菩薩為高蓋，慈心普蔭諸眾生」故。以離垢繒薩為高蓋，慈心普蔭諸眾生」故。
以離垢繒釋為帝義，於法自在釋為王義。「不刑」已下雙釋為帝義，於法自在釋為王義。「不刑」已下雙顯威德，謂不以刑戮徵罰之威，但令感德顯威德，謂不以刑戮徵罰之威，但令感德從化，則威而不猛也。又加苦曰刑、削奪為從化，則威而不猛也。
又加苦曰刑、削奪為罰，導之以德義，莫敢不服，則庶人無刑；罰，導之以德義，莫敢不服，則庶人無刑；齊之以禮樂，莫敢不敬，則大夫無罰。次「以齊之以禮樂，莫敢不敬，則大夫無罰。
次「以四攝」下顯是菩薩，揀異世王。為轉輪王，結四攝」下顯是菩薩，揀異世王。為轉輪王，結成有位，一切周給。結有大財，即財位果。二成有位，一切周給。
結有大財，即財位果。二正報殊倫德。初句結前，義兼生後。「有大眷正報殊倫德。
初句結前，義兼生後。「有大眷屬」下具七種果：一宗族果。二離眾過失不屬」下具七種果：一宗族果。
二離眾過失不亢不驕，發言誠實見者無厭，有慈有慧人亢不驕，發言誠實見者無厭，有慈有慧人所信順，即信言果。三「福德」已下顯大色果。所信順，即信言果。三「福德」已下顯大色果。
四獲那羅延堅固之身，顯壽命果。五大力成四獲那羅延堅固之身，顯壽命果。五大力成
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