露。約法亦即涅槃，為甘露不死之味。餘文並露。約法亦即涅槃，為甘露不死之味。
餘文並顯。第四施車乘，分三：初施行者，義通馬等，顯。第四施車乘，分三：初施行者，義通馬等，以第十六別施車故。迴向十願，皆約代步。以第十六別施車故。
迴向十願，皆約代步。初一唯果，餘兼通因。然乘體性通於理智，隨初一唯果，餘兼通因。
然乘體性通於理智，隨義立名。一體性包含、二不可廢立、三超劣、義立名。一體性包含、二不可廢立、三超劣、四無過、五不歷三祇、六十力普運、七兼四無過、五不歷三祇、六十力普運、七兼五度萬行、八無漏相應、九發心趣者即名五度萬行、八無漏相應、九發心趣者即名菩薩。第五衣中，《瑜伽》施衣能感妙色，以衣菩薩。
第五衣中，《瑜伽》施衣能感妙色，以衣禦寒令顏色潤澤故。人新衣成，暫持獻佛，禦寒令顏色潤澤故。人新衣成，暫持獻佛，得無量福。若要期，日數未滿而取，成取得無量福。
若要期，日數未滿而取，成取佛物。第六施華，文四。初施行中先列施物。佛物。第六施華，文四。
初施行中先列施物。後「供養」下明所施田。下至自身者，身為福田，後「供養」下明所施田。
下至自身者，身為福田，是法器故、依之進道故，故施自身勝施外是法器故、依之進道故，故施自身勝施外道無量。迴向十願，前七可知。八赤蓮華等，不道無量。迴向十願，前七可知。
八赤蓮華等，不遇日光翳死無疑，菩薩之行必資乎智。《涅遇日光翳死無疑，菩薩之行必資乎智。《涅槃》第九云「譬如蓮華，為日所照，無不開敷。」槃》第九云「譬如蓮華，為日所照，無不開敷。」
九月開青蓮華，佛智照行。《涅槃》二十云「譬九月開青蓮華，佛智照行。《涅槃》二十云「譬如月光，能令一切優鉢羅華開敷鮮明。」十約如月光，能令一切優鉢羅華開敷鮮明。」
十約寶華。後二段可知。第七施鬘者，貫華如環，寶華。後二段可知。
第七施鬘者，貫華如環，而為首飾或以纓身故。未見則樂見，正見而為首飾或以纓身故。未見則樂見，正見則愛樂。第八施香中，準下塗香，十度萬行則愛樂。
第八施香中，準下塗香，十度萬行皆香。此偏語戒者，翻破戒之穢故。願有十皆香。此偏語戒者，翻破戒之穢故。
願有十二：初一總標、次十別顯。少同〈十藏〉，多同《智二：初一總標、次十別顯。少同〈十藏〉，多同《智論》，隨宜不同。但案文釋，一具持三聚。二不論》，隨宜不同。
但案文釋，一具持三聚。二不雜外道。三無染心，《涅槃經》中乃至染環釧雜外道。
三無染心，《涅槃經》中乃至染環釧聲亦名污菩薩戒。四不犯重故，犯重之人聲亦名污菩薩戒。四不犯重故，犯重之人多生悔恨。五設有誤犯，深慚愧故。如其故多生悔恨。
五設有誤犯，深慚愧故。如其故犯數犯不生慚愧，深愛著犯見犯是福，名犯數犯不生慚愧，深愛著犯見犯是福，名之為纏。六七定共相應故無惑熱，常持如之為纏。
六七定共相應故無惑熱，常持如
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