造佛塔，近招梵福、遠脫生死故。《無上依經》造佛塔，近招梵福、遠脫生死故。《無上依經》供佛舍利如芥子許，悉得究竟脫生死苦。供佛舍利如芥子許，悉得究竟脫生死苦。
二施菩薩中有二十願，前十約所施田發相二施菩薩中有二十願，前十約所施田發相似願、後十約所施車發相似願，並顯可知。似願、後十約所施車發相似願，並顯可知。三施僧。初施行中顯十施心：一財無不捨、田三施僧。
初施行中顯十施心：一財無不捨、田無所揀；二了事可不，受畜不淨不應施故；無所揀；二了事可不，受畜不淨不應施故；
三淨三輪故；四順檀行故；五因佛有僧，三淨三輪故；四順檀行故；
五因佛有僧，佛難遇故；六依僧知佛故；七依僧知教佛難遇故；六依僧知佛故；
七依僧知教故；八應景慕；九不局一僧；十由教說僧故；八應景慕；
九不局一僧；十由教說僧故。二迴向行中有二十願，亦前十約田、後故。
二迴向行中有二十願，亦前十約田、後十約車。其十三云乘虛空身者，當其無有十約車。其十三云乘虛空身者，當其無有車之用故。四施二乘中亦四。初施行中言車之用故。
四施二乘中亦四。初施行中言如來勢力生者，設是獨覺，亦由曾習佛法，如來勢力生者，設是獨覺，亦由曾習佛法，後道成無佛世故。六七翻彼三生百劫故。後道成無佛世故。
六七翻彼三生百劫故。二「以此」下迴向行中亦二十願，多翻劣顯勝。二「以此」下迴向行中亦二十願，多翻劣顯勝。
前十多翻緣覺樂獨善寂等故。無諍有二：前十多翻緣覺樂獨善寂等故。無諍有二：一人嫌我行，我則長立等。二觀緣無性，無一人嫌我行，我則長立等。
二觀緣無性，無乖違故。後十翻聲聞。一翻彼小乘非究竟乖違故。後十翻聲聞。
一翻彼小乘非究竟滅罪之法，彼犯律儀容可懺滅，犯四重禁滅罪之法，彼犯律儀容可懺滅，犯四重禁為不可救。大乘至教無所不滅。《佛名經》說，為不可救。大乘至教無所不滅。
《佛名經》說，一聞佛名滅無量劫生死重罪。《涅槃》第十一聞佛名滅無量劫生死重罪。《涅槃》第十云「若犯四禁及五逆罪，若為邪鬼毒惡所云「若犯四禁及五逆罪，若為邪鬼毒惡所持，聞是經典，所有諸惡悉皆消滅。」又云「犯持，聞是經典，所有諸惡悉皆消滅。」
又云「犯四重禁不還生者，無有是處。」如是等文處四重禁不還生者，無有是處。」如是等文處處皆有，由曾所未聞大經力故。二聲聞雖從處皆有，由曾所未聞大經力故。
二聲聞雖從佛聞，未悟深理故。三不能廣傳故。四望佛聞，未悟深理故。三不能廣傳故。
四望於大乘猶是邪故。所以諸處多說九十五種，於大乘猶是邪故。所以諸處多說九十五種，別有九十五種外道邪論經。今言九十六者，別有九十五種外道邪論經。
今言九十六者，自有二義：一依《薩婆多律》說，外道六師各自有二義：一依《薩婆多律》說，外道六師各
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