海品〉說。三十施舌願中，初即〈相海品〉廣長舌海品〉說。三十施舌願中，初即〈相海品〉廣長舌相，餘可知。三十一施頭。初施行中三：初標相，餘可知。
三十一施頭。初施行中三：初標章引證。引迦尸國王者，又《本行經》說月光章引證。
引迦尸國王者，又《本行經》說月光王報恩。第五名大光王施頭與婆羅門，具王報恩。第五名大光王施頭與婆羅門，具說如彼。次「為欲」下顯施所為為，有十種，皆說如彼。
次「為欲」下顯施所為為，有十種，皆約佛智，隨義不同。一入理、二導悲、三見約佛智，隨義不同。一入理、二導悲、三見事、四離障、五融事理、六為所依、七超劣、事、四離障、五融事理、六為所依、七超劣、八見無初相、九現用自在、十即事而真故八見無初相、九現用自在、十即事而真故不可壞。後「佛子」下正顯施行，亦具最勝，可不可壞。
後「佛子」下正顯施行，亦具最勝，可以意得。二「菩薩」下迴向行等，可知。三十二以意得。二「菩薩」下迴向行等，可知。
三十二施手足二事合願，文但有三。初施行亦三：施手足二事合願，文但有三。初施行亦三：初標章引證。次「以信」下標因祈果。信為手初標章引證。
次「以信」下標因祈果。信為手因，果能雨寶；行為足因，果普遊步等。後「佛子」因，果能雨寶；
行為足因，果普遊步等。後「佛子」下淨心正施。於中初施手。「心願力」已下明下淨心正施。
於中初施手。「心願力」已下明施足心。如足住地能持身故，願住智地能施足心。
如足住地能持身故，願住智地能成智身。離心垢故，能顯法身。法身湛然，故成智身。離心垢故，能顯法身。
法身湛然，故不可壞。智證永續，故無有斷。二「佛子」下明不可壞。智證永續，故無有斷。
二「佛子」下明迴向行。文二：初廣辨一用，手能雨寶、足能迴向行。文二：初廣辨一用，手能雨寶、足能遊剎。次「又令」下略舉諸手諸用。三十三壞遊剎。
次「又令」下略舉諸手諸用。三十三壞身出血施。文亦唯三。施行引例，及下施髓，身出血施。
文亦唯三。施行引例，及下施髓，竝如《智論》十四中說。三十四施身髓肉中，竝如《智論》十四中說。
三十四施身髓肉中，二事合願。初施行中三：初標章引證、次「於二事合願。初施行中三：初標章引證、次「於諸趣」下正顯行相、後「佛子」下彰施現益。二迴諸趣」下正顯行相、後「佛子」下彰施現益。
二迴向十願。三云意生身者，七卷《楞伽》第二云向十願。三云意生身者，七卷《楞伽》第二云「譬如意去，速疾無礙，名意生身。」此乃意是舉「譬如意去，速疾無礙，名意生身。」
此乃意是舉喻。然此身類有其三種：一三昧樂、二覺法喻。然此身類有其三種：一三昧樂、二覺法自性、三種類俱生無作行。初者，《楞伽》第四云自性、三種類俱生無作行。
初者，《楞伽》第四云「謂入於三昧，離種種心，寂然不動。心海不「謂入於三昧，離種種心，寂然不動。心海不起轉識波浪，了境心現皆無所有。云何覺起轉識波浪，了境心現皆無所有。
云何覺
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