六。一苦法智忍，觀三界苦真如，正斷三界見六。一苦法智忍，觀三界苦真如，正斷三界見苦，所斷分別隨眠。二苦法智，謂忍無間觀前苦，所斷分別隨眠。
二苦法智，謂忍無間觀前真如，證前所斷煩惱解脫。三苦類智忍，謂智真如，證前所斷煩惱解脫。三苦類智忍，謂智無間，無漏慧生，於法忍智各別內證。言後無間，無漏慧生，於法忍智各別內證。
言後聖法皆是此類。四苦類智，謂此無間無漏智聖法皆是此類。四苦類智，謂此無間無漏智生，審定印可苦類智忍。前二觀如，後二觀生，審定印可苦類智忍。
前二觀如，後二觀智。苦下有四，三諦亦然，為十六智。二者依智。苦下有四，三諦亦然，為十六智。
二者依觀上下諦境別立。謂觀欲苦，有法忍、法智，觀上下諦境別立。謂觀欲苦，有法忍、法智，初即無間道、後即解脫道。次觀上二界苦為初即無間道、後即解脫道。
次觀上二界苦為類忍、類智，類同欲故。如苦既然，餘三亦爾，類忍、類智，類同欲故。如苦既然，餘三亦爾，為十六智。廣如《唯識》、《雜集》第九所明。第十為十六智。
廣如《唯識》、《雜集》第九所明。第十願言無上寶主者，佛為法寶之主故。二十願言無上寶主者，佛為法寶之主故。
二十二施莊嚴具中十願，初一利他、後九自利。於二施莊嚴具中十願，初一利他、後九自利。於中，初三約身、次三約語、後三約意。其中言中，初三約身、次三約語、後三約意。
其中言百福相，前文已引《涅槃》二十四說。依《瑜伽》百福相，前文已引《涅槃》二十四說。依《瑜伽》五十三名百福行，故論云「復由百行所攝五十三名百福行，故論云「復由百行所攝律儀，謂少分離殺乃至邪見為一十；二多律儀，謂少分離殺乃至邪見為一十；
二多分離殺等；三全分離；四少時離；五多時離；分離殺等；三全分離；
四少時離；五多時離；
六盡壽離；七自離；八教人離；九以無量門六盡壽離；七自離；
八教人離；九以無量門稱揚讚述離；十見離殺等深心慶悅生大稱揚讚述離；
十見離殺等深心慶悅生大歡喜。十門各十，總說為百行，所生福量亦爾。」歡喜。十門各十，總說為百行，所生福量亦爾。」
此且就同教三十二相化身而說。若依此此且就同教三十二相化身而說。若依此經，十身相海隨一一相無盡因成故。上普經，十身相海隨一一相無盡因成故。
上普興雲幢主水神偈云「清淨慈門剎塵數，共生興雲幢主水神偈云「清淨慈門剎塵數，共生如來一妙相」等故。餘可知。二十三施寶冠如來一妙相」等故。餘可知。
二十三施寶冠及髻珠二事合一迴向。六智慧明珠等者，及髻珠二事合一迴向。六智慧明珠等者，體圓德備、鑒徹惑亡，為智明珠。極果所宗，故體圓德備、鑒徹惑亡，為智明珠。
極果所宗，故名頂上，是祕是妙無能見者。亦以權隱實，名頂上，是祕是妙無能見者。亦以權隱實，名在髻中。開權顯實，故名解髻。文無解名在髻中。
開權顯實，故名解髻。文無解
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