無常門，餘亦如是；二就性融不可盡也。無常門，餘亦如是；二就性融不可盡也。
次二句普運照義，一日周天則日日無盡，次二句普運照義，一日周天則日日無盡，一門歷事則劫劫難窮，方便多門終歸一一門歷事則劫劫難窮，方便多門終歸一極。廣者無邊，大者無上。第七月天長行十法。極。廣者無邊，大者無上。
第七月天長行十法。初名法亦總。謂光有身智二殊，法界亦事初名法亦總。
謂光有身智二殊，法界亦事理兩別。事即機之身心及所依剎，身光照身理兩別。事即機之身心及所依剎，身光照身令覺、照剎令淨；智光照心破癡、照理令令覺、照剎令淨；
智光照心破癡、照理令顯。身智二光相即，則所照四法亦融，以之顯。身智二光相即，則所照四法亦融，以之稱普。並除惑障，俱得淨名。二觀察等者，稱普。
並除惑障，俱得淨名。二觀察等者，悲心普觀，授以多法，令入無邊法界。三眾悲心普觀，授以多法，令入無邊法界。
三眾生藏識皆名心海。前七轉識名攀緣轉，轉謂生藏識皆名心海。前七轉識名攀緣轉，轉謂轉生，亦流轉也。緣境非一，立種種名。故經轉生，亦流轉也。
緣境非一，立種種名。故經云「藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，云「藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。」喻云「洪波鼓溟壑，無有斷絕騰躍而轉生。」
喻云「洪波鼓溟壑，無有斷絕期。」既知機殊，隨應授法。四與一切眾生等期。」既知機殊，隨應授法。
四與一切眾生等者，謂示物聖樂，令得初地。此樂本有，染而者，謂示物聖樂，令得初地。此樂本有，染而不染，為不思議。五謂以菩提心為家，二利不染，為不思議。
五謂以菩提心為家，二利為作業，並以身口為牛、利智為犁，耕於心為作業，並以身口為牛、利智為犁，耕於心地，下聞熏種、生信解芽、起正行莖、開諸覺地，下聞熏種、生信解芽、起正行莖、開諸覺華、獲菩提果。自利則以不放逸隨時守護，華、獲菩提果。自利則以不放逸隨時守護，利他則以能化大願守護，不令魔惑禽獸利他則以能化大願守護，不令魔惑禽獸侵犯。從因至果得成就也。六慈悲等者，謂侵犯。
從因至果得成就也。六慈悲等者，謂慈護現樂、悲救其苦，令見因果斷惡修善，慈護現樂、悲救其苦，令見因果斷惡修善，名真救護。七以佛智風持大悲月，使明見名真救護。
七以佛智風持大悲月，使明見正覺，離苦清涼。八開示等者，一切法有二正覺，離苦清涼。八開示等者，一切法有二種：一是所迷，謂緣起不實故如幻，緣成故無種：一是所迷，謂緣起不實故如幻，緣成故無性；二是能迷，謂遍計無物故如空，妄計故性；
二是能迷，謂遍計無物故如空，妄計故無相。又緣起法有二義：一無相如空，則無相。又緣起法有二義：一無相如空，則蕩盡無所有，是相空也；二無自性如幻，則蕩盡無所有，是相空也；
二無自性如幻，則
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