生行，初句高、次句深、後句廣。六中，初二句即生行，初句高、次句深、後句廣。六中，初二句即普門陀羅尼，次一句即所流出。示教者，示其普門陀羅尼，次一句即所流出。
示教者，示其善惡教，使修行稱性無偏，故遍而無盡。七善惡教，使修行稱性無偏，故遍而無盡。七中，初二句值佛，次句生信藏。不信則佛難中，初二句值佛，次句生信藏。
不信則佛難值，正信唯佛能生。既值佛生信，反覆相成，值，正信唯佛能生。既值佛生信，反覆相成，今之一遇，何得不信？八中，初二句即所聞之今之一遇，何得不信？
八中，初二句即所聞之法，以無性為法之真性；次句即令眾生信法，以無性為法之真性；次句即令眾生信喜出離淨，則出不信濁，成無漏故。九中，初喜出離淨，則出不信濁，成無漏故。
九中，初句能調伏人，前因此果耳。化眾生界，即調句能調伏人，前因此果耳。化眾生界，即調伏行。無邊無盡，為不思議。思惟悅生，是名伏行。
無邊無盡，為不思議。思惟悅生，是名為入。十中，初二句即眾生無量煩惱，謂利鈍為入。
十中，初二句即眾生無量煩惱，謂利鈍二使、愛見羅剎皆甚可怖也；次一句以悲二使、愛見羅剎皆甚可怖也；次一句以悲愍之、以智令離。十一中既闕長行，對名略愍之、以智令離。
十一中既闕長行，對名略顯。初二句星宿莊嚴義也，謂佛光流於法顯。初二句星宿莊嚴義也，謂佛光流於法界粲若星羅；次句即妙音莊嚴化眾生事，界粲若星羅；
次句即妙音莊嚴化眾生事，不出三輪。上云妙音，舉一立稱耳。若長行不出三輪。上云妙音，舉一立稱耳。
若長行立名，應云得放光現佛三輪攝化解脫立名，應云得放光現佛三輪攝化解脫門。第四二禪長行十法。初中二義：一內證門。第四二禪長行十法。
初中二義：一內證真樂。經論共說樂，有五種，謂一因、二果、三真樂。經論共說樂，有五種，謂一因、二果、三苦對除、四斷受、五無惱害。無惱害樂更有苦對除、四斷受、五無惱害。
無惱害樂更有四種，謂出家遠離樂、禪定適悅樂、菩提覺四種，謂出家遠離樂、禪定適悅樂、菩提覺法樂、涅槃寂靜樂。今當第四。若通取受字法樂、涅槃寂靜樂。今當第四。
若通取受字兼禪定菩提，則含因果。言恒受者，以無兼禪定菩提，則含因果。言恒受者，以無所受受諸受故；若待境界，即非恒也。二所受受諸受故；
若待境界，即非恒也。二「而能降」下，外建大義，降神現相除苦因果。「而能降」下，外建大義，降神現相除苦因果。
此於涅槃體用障得解脫也。第二門，謂無此於涅槃體用障得解脫也。第二門，謂無緣大悲與性海相應，拔世憂患故出生喜緣大悲與性海相應，拔世憂患故出生喜樂。無盡名藏。此於惱害心得解脫。三一念樂。
無盡名藏。此於惱害心得解脫。
三一念等者，修福德因、感依正果，福之力也。雖多等者，修福德因、感依正果，福之力也。雖多
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