七晝則勤心修善業故。八大悲海等者，謂無七晝則勤心修善業故。八大悲海等者，謂無緣大悲坐於道樹，出多奇寶故。色相寶者，緣大悲坐於道樹，出多奇寶故。
色相寶者，應言寶色相圓，明可貴故以寶為體，寶莊應言寶色相圓，明可貴故以寶為體，寶莊嚴故具十蓮華藏，嚴故具十蓮華藏，故云種種。一一色相用周法界，名現無邊故云種種。一一色相用周法界，名現無邊境。如是皆從大悲海流，悲海包納不揀賢境。
如是皆從大悲海流，悲海包納不揀賢愚故。九慧除癡翳法眼則淨，淨見法界法愚故。九慧除癡翳法眼則淨，淨見法界法界即藏。藏如前說。十發生等者，謂於佛所界即藏。
藏如前說。十發生等者，謂於佛所發生清淨心，曾一供養，能令其福續至菩發生清淨心，曾一供養，能令其福續至菩提故，如〈出現品〉食金剛喻，況相續耶。十一提故，如〈出現品〉食金剛喻，況相續耶。
十一使物居業，莫越日光；令人進德，寧過法使物居業，莫越日光；令人進德，寧過法義？偈中亦有十一。初中，前半淨光普照，後半義？
偈中亦有十一。初中，前半淨光普照，後半常為利益滅惡生善。破愚為智等，為多方常為利益滅惡生善。
破愚為智等，為多方便。二三可知。四中，前半即一切苦行，此有便。二三可知。
四中，前半即一切苦行，此有四難：一背己利世難、二行相唯苦難、三處四難：一背己利世難、二行相唯苦難、三處經諸有難、四時劫無量難。於此具行，故云經諸有難、四時劫無量難。於此具行，故云一切。次句明深心歡喜，亦有四義：一為物一切。
次句明深心歡喜，亦有四義：一為物苦行滿本願故，義在初句；二智照苦性本苦行滿本願故，義在初句；二智照苦性本空寂故，即光明照空；三遍淨無染非雜毒空寂故，即光明照空；
三遍淨無染非雜毒故，即遍淨如空；四自他有果非無利故，即故，即遍淨如空；四自他有果非無利故，即第三句全。五六可知。光網之義，如〈賢首品〉。第三句全。
五六可知。光網之義，如〈賢首品〉。
七中，通明舉劣顯勝，以辯難思，故能成辦七中，通明舉劣顯勝，以辯難思，故能成辦諸妙功德。言世不及者，世雖多光，益非究諸妙功德。言世不及者，世雖多光，益非究竟；佛光雖少，必徹真源，不可盡故，以一況竟；
佛光雖少，必徹真源，不可盡故，以一況諸。八九與十，文亦可知。十一中，初句即能諸。八九與十，文亦可知。
十一中，初句即能照法門，猶一日宮千光並照，隨舉一法有照法門，猶一日宮千光並照，隨舉一法有無量門。然有二義：一約相類，如一無常門無量門。然有二義：一約相類，如一無常門有生老病死、聚散合離、得失成壞、三災四相、有生老病死、聚散合離、得失成壞、三災四相、外器內身、剎那一期、生滅轉變、染淨隱顯，皆外器內身、剎那一期、生滅轉變、染淨隱顯，皆
下页续读