遍，全遍一塵至十方故；三妙，色即無色，無遍，全遍一塵至十方故；三妙，色即無色，無色之色故；四勝，無有比故；五益，利物無涯色之色故；
四勝，無有比故；五益，利物無涯故；六用，光破闇故。三中，前半即慈雲，上句果故；
六用，光破闇故。三中，前半即慈雲，上句果大、下句因深。一切佛法依慈悲，慈悲又依大、下句因深。
一切佛法依慈悲，慈悲又依方便立，俱稱深廣，故致海言。次句即普覆方便立，俱稱深廣，故致海言。次句即普覆也。次後六偈，文並可知。十中，初二句即前也。
次後六偈，文並可知。十中，初二句即前善根少功德者，以少況多，彰因為勝；次句善根少功德者，以少況多，彰因為勝；
次句即人天受生，故離三惡怖。十一中，初句即能即人天受生，故離三惡怖。十一中，初句即能開之法，是寂滅智通；次二句由普應故，疑皆開之法，是寂滅智通；
次二句由普應故，疑皆斷也。第六日天長行十一法。既為日天，多斷也。第六日天長行十一法。
既為日天，多辯光益。初一名及法門，皆是總也。謂佛身辯光益。初一名及法門，皆是總也。
謂佛身智光，猶如彼日無私而照，是曰淨光，此光智光，猶如彼日無私而照，是曰淨光，此光體也。次辯光用，略有四義：一約心，高下齊體也。次辯光用，略有四義：一約心，高下齊明，故名普照；二約處，則窮十方界；三約時，明，故名普照；
二約處，則窮十方界；三約時，盡於未來；四約功用，常無間斷。如斯利益盡於未來；
四約功用，常無間斷。如斯利益即大智之功。二以一切等者，眾生本有佛即大智之功。
二以一切等者，眾生本有佛智，如海潛流；今佛以隨彼彼類身設種種智，如海潛流；今佛以隨彼彼類身設種種方便，務在開悟，令其證入。三眾生愛染漂方便，務在開悟，令其證入。
三眾生愛染漂泊無依，佛德無礙應為其主。隨修絕染名泊無依，佛德無礙應為其主。隨修絕染名淨功德，一行契理即曰無邊，況其具修耶？淨功德，一行契理即曰無邊，況其具修耶？
四修一切等者，以智導悲，為物受苦，故深四修一切等者，以智導悲，為物受苦，故深歡喜。五謂體離障惑，用而遂通，故云無礙。歡喜。五謂體離障惑，用而遂通，故云無礙。
若身若智俱得稱光，周而不偏故云普照。若身若智俱得稱光，周而不偏故云普照。身心明利是益精爽。爽，明也。《大集經》云「國王身心明利是益精爽。
爽，明也。《大集經》云「國王護法，增長三種精氣：一地精氣，謂五穀豐熟。護法，增長三種精氣：一地精氣，謂五穀豐熟。
二眾生精氣，謂形貌端嚴，無諸疾疫。三善法二眾生精氣，謂形貌端嚴，無諸疾疫。三善法精氣，謂修施戒信等。」今文正在第三，益其精氣，謂修施戒信等。」
今文正在第三，益其福智；義兼前二，法力遠資故。六淨光等者，福智；義兼前二，法力遠資故。
六淨光等者，身智二光淨物身心，信解深廣于何不喜。身智二光淨物身心，信解深廣于何不喜。
下页续读