不可盡。如擊水文，小擊大擊遍擊各隨文不可盡。如擊水文，小擊大擊遍擊各隨文生，盡未來際擊盡未來文生，為難思法生，盡未來際擊盡未來文生，為難思法也。四中，圓音之義，文略有三義：一廣無邊、也。
四中，圓音之義，文略有三義：一廣無邊、二別詮表、三無分別，如次三句。餘如〈出現二別詮表、三無分別，如次三句。餘如〈出現品〉辯。五中，初二句即教化眾生方便行，三世品〉辯。
五中，初二句即教化眾生方便行，三世諸佛皆以利他為向菩提，自清淨業故；次諸佛皆以利他為向菩提，自清淨業故；次句前就梵王故云憶念，今據如來故身現句前就梵王故云憶念，今據如來故身現耳。一毛尚現，何況全身？六中，初句業相差別，耳。
一毛尚現，何況全身？六中，初句業相差別，次句報相差別，次句現同世間。七中，前二次句報相差別，次句現同世間。
七中，前二句即隨類調生調法，自在故能隨類廣遍；句即隨類調生調法，自在故能隨類廣遍；次句顯明前義無思成事故。八中，初二句次句顯明前義無思成事故。
八中，初二句明佛體性，即前清淨寂滅，「不可盡」下略顯四明佛體性，即前清淨寂滅，「不可盡」下略顯四義如空；次句佛用應現為行，既皆如化，不義如空；次句佛用應現為行，既皆如化，不失寂滅。九中，初二句所現無有邊，次句勤失寂滅。
九中，初二句所現無有邊，次句勤現無依著。十中，初二句常思大用無盡，謂現無依著。十中，初二句常思大用無盡，謂安住大悲宮，能現大事故；次句常觀法體安住大悲宮，能現大事故；
次句常觀法體無盡。自下第二欲界諸天，文有七段。第一他無盡。自下第二欲界諸天，文有七段。
第一他化天王。長行十法中，一謂現眾生前自在調化天王。長行十法中，一謂現眾生前自在調伏，使其成熟化法無盡，故名為藏。二觀世伏，使其成熟化法無盡，故名為藏。
二觀世樂相皆苦故應捨，觀世樂性即入聖樂。三樂相皆苦故應捨，觀世樂性即入聖樂。三隨樂斷疑，令起正行。四一言普攝諸義，遍隨樂斷疑，令起正行。
四一言普攝諸義，遍於時處為物而說。五倣佛修慈。六示現等於時處為物而說。五倣佛修慈。
六示現等者，大悲十力摧彼慢高，而無摧心，故云示者，大悲十力摧彼慢高，而無摧心，故云示現。七以智慧光照諸世間，令離三毒之闇現。七以智慧光照諸世間，令離三毒之闇則無惡趣之果。瞋癡障重故，與偈互陳。八則無惡趣之果。
瞋癡障重故，與偈互陳。八十方等者，為念佛三昧純熟故，隨念何佛十方等者，為念佛三昧純熟故，隨念何佛即能得見，如休捨解脫等。九應念現成。十即能得見，如休捨解脫等。
九應念現成。十普入等者，寂用自在現世調生，總名威力。普入等者，寂用自在現世調生，總名威力。
偈中亦十。初中，初句體遍；次句用周故能現偈中亦十。初中，初句體遍；
次句用周故能現
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