也。上文四種龍等云云。十、一偈惡獸難，十一、也。上文四種龍等云云。
十、一偈惡獸難，十一、一偈蛇蠍難，十二、一偈雨雹難，欲益觀行者，一偈蛇蠍難，十二、一偈雨雹難，欲益觀行者，應巧約惡業煩惱，作蛇虎等法門釋之，使順應巧約惡業煩惱，作蛇虎等法門釋之，使順道理。若準《請觀音疏》作三義明消伏力用，謂道理。若準《請觀音疏》作三義明消伏力用，謂約事、約行、約理，對此中果報、煩惱及所住法約事、約行、約理，對此中果報、煩惱及所住法門會之，亦應可解。口業機應竟。第二、一偈總門會之，亦應可解。
口業機應竟。第二、一偈總頌身意二種機應。三毒猛盛心不自在，名之頌身意二種機應。
三毒猛盛心不自在，名之困厄。四類同棲各說所苦，鴿說婬為最苦，蛇困厄。四類同棲各說所苦，鴿說婬為最苦，蛇說瞋為最苦云云。女無子苦，如上說。或分二說瞋為最苦云云。
女無子苦，如上說。或分二句，對意對身，細作可了。若作觀解，十番為三句，對意對身，細作可了。
若作觀解，十番為三毒所困。及約界外，作順逆法門應釋，應用上毒所困。及約界外，作順逆法門應釋，應用上文意消三毒義。身業無子，無修因男女，乃至文意消三毒義。
身業無子，無修因男女，乃至無圓頓男女，尋上文消之。若心念身禮二業無圓頓男女，尋上文消之。若心念身禮二業成機，斷除三毒根，滿足二莊嚴，永拔十界三成機，斷除三毒根，滿足二莊嚴，永拔十界三土世間之苦，故云觀音妙智力能救世間苦。土世間之苦，故云觀音妙智力能救世間苦。
亦應更明別圓本觀慈悲云云。第二、五偈別亦應更明別圓本觀慈悲云云。第二、五偈別答普門示現。此中文狹，望上別文此仍成總。答普門示現。
此中文狹，望上別文此仍成總。又為三：初、二偈頌普現，次、二偈頌本觀，三、一又為三：初、二偈頌普現，次、二偈頌本觀，三、一偈結成聖者三業。初又二：初一偈直頌普現，偈結成聖者三業。
初又二：初一偈直頌普現，二一偈別舉所化。三種法界，上文列聖身，至二一偈別舉所化。三種法界，上文列聖身，至金剛神，闕地獄界。此中舉劣況勝，成互出耳。金剛神，闕地獄界。
此中舉劣況勝，成互出耳。一一身說約四句，如前。又上文約三土為所一一身說約四句，如前。
又上文約三土為所應，此十方當約三土釋十方云云。次、二偈本應，此十方當約三土釋十方云云。次、二偈本觀，又二：初偈行願，次偈觀成普益。初又三：觀，又二：初偈行願，次偈觀成普益。
初又三：二句辯觀，一句慈誓，一句誡歸。向真觀了空二句辯觀，一句慈誓，一句誡歸。向真觀了空成一切智，清淨觀出假處有無染成，道種智成一切智，清淨觀出假處有無染成，道種智廣大智慧即中道觀，遍於諸法名廣，勝出二廣大智慧即中道觀，遍於諸法名廣，勝出二邊名大。中道體即智慧觀，此體故名智慧觀。邊名大。
中道體即智慧觀，此體故名智慧觀。問：何以智慧名中體耶？答：順此經意。此經以問：何以智慧名中體耶？
答：順此經意。此經以
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