釋重頌釋重頌釋重頌
宋天竺寺沙門遵式述宋天竺寺沙門遵式述
第二重頌，是隋煬大業中智者滅後笈多所第二重頌，是隋煬大業中智者滅後笈多所譯，方入大部，故疏闕釋。《靈感傳》天人語南山譯，方入大部，故疏闕釋。《靈感傳》天人語南山云：「什師八地菩薩，譯《法華》闕觀音重頌。」既涉云：「什師八地菩薩，譯《法華》闕觀音重頌。」
既涉冥報，信有此文。今扶上二番問答，隨文略釋冥報，信有此文。今扶上二番問答，隨文略釋固難盡理。講者但令不失上文，大途梗概何固難盡理。
講者但令不失上文，大途梗概何必騁異。此頌二十六行為二：初一偈雙問二必騁異。此頌二十六行為二：初一偈雙問二章，次二十五偈雙答二問。初問中一句歎德，章，次二十五偈雙答二問。
初問中一句歎德，三句正問。一句之內名體合歎世尊名也，所三句正問。一句之內名體合歎世尊名也，所以略舉尊號，則知上九並為三世中尊歎之以略舉尊號，則知上九並為三世中尊歎之要也，具相質也。相妙而具，妙是歎辭，具謂三要也，具相質也。
相妙而具，妙是歎辭，具謂三十二滿足。又可妙即是好，以八十種好嚴其十二滿足。又可妙即是好，以八十種好嚴其相令妙好也。復次名實俱歎法身。名是妙名，相令妙好也。
復次名實俱歎法身。名是妙名，相為妙相。上文云「具相三十二，以八十種好，相為妙相。
上文云「具相三十二，以八十種好，用莊嚴法身。」即此意也。具此相好者，即具二用莊嚴法身。」即此意也。
具此相好者，即具二嚴能答我問，故舉而歎也。正問中，初句兼於嚴能答我問，故舉而歎也。正問中，初句兼於二問，文云重問，即重問上二段之事。孰謂不二問，文云重問，即重問上二段之事。
孰謂不然？次二句別問觀音，欲佛先答。初章就近更然？次二句別問觀音，欲佛先答。
初章就近更徵故也。亦可三句併問初章，自招後答。既有徵故也。亦可三句併問初章，自招後答。
既有真身冥益，豈無應像顯赴耶？故許說中雙許真身冥益，豈無應像顯赴耶？故許說中雙許二番，謂聞名及見身是也。第二、答中作三意：二番，謂聞名及見身是也。
第二、答中作三意：初、二偈總答二章，次、十九偈別答二章，三、四初、二偈總答二章，次、十九偈別答二章，三、四偈勸持名供養。總答中，初、一偈正答，次、一偈偈勸持名供養。總答中，初、一偈正答，次、一偈「依本觀慈悲，汝聽觀音行」是總答前章。觀音「依本觀慈悲，汝聽觀音行」是總答前章。
觀音即境智因緣得名，善應諸方所，是總答後段即境智因緣得名，善應諸方所，是總答後段普門示現，並用上總意消之。次一偈却尋本普門示現，並用上總意消之。次一偈却尋本
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