觀慈誓，顯今智斷十番利益。本依別圓無量觀慈誓，顯今智斷十番利益。本依別圓無量無作四諦起於願行，由誓境深廣，故弘誓如無作四諦起於願行，由誓境深廣，故弘誓如海。弘即廣也。歷劫顯時久遠，一一劫中侍多海。
弘即廣也。歷劫顯時久遠，一一劫中侍多千億，顯值復多。一一佛所復發別願，如四十千億，顯值復多。
一一佛所復發別願，如四十八等。一一願含法界，故復云大也。歷劫約竪、八等。一一願含法界，故復云大也。
歷劫約竪、侍多約橫，一一竪中有橫、一一橫中有所歷侍多約橫，一一竪中有橫、一一橫中有所歷之時，廣說云云。將此總中本誓，歷下別答一之時，廣說云云。將此總中本誓，歷下別答一一難，及普門後廣作可知。第二、別答復二：初、一難，及普門後廣作可知。
第二、別答復二：初、一偈是雙許說二章。聞名是許前章，見身是一偈是雙許說二章。聞名是許前章，見身是許後章。向誡聽，今許說。言略說者，即別答也。許後章。
向誡聽，今許說。言略說者，即別答也。
總答多含，即文略而意廣。別答陳列，且約人總答多含，即文略而意廣。別答陳列，且約人界果報邊明七難等，普門且約三十三身等，界果報邊明七難等，普門且約三十三身等，即文廣而意略。今取意略，信是許別答也。聞即文廣而意略。
今取意略，信是許別答也。聞名，聞觀世音境智名也。上文約四種聞釋成名，聞觀世音境智名也。
上文約四種聞釋成三慧，義觀兩全，可解。見身即普門示現，顯應三慧，義觀兩全，可解。見身即普門示現，顯應三業也。心念不空者，明二段應益也。心念屬三業也。
心念不空者，明二段應益也。心念屬意，不云身口者，此從冥顯。二機攝二章，語便。意，不云身口者，此從冥顯。
二機攝二章，語便。何者？初章顯機，若身若口俱須域意，故意能何者？
初章顯機，若身若口俱須域意，故意能總攝也。故上釋持名，云口為誦持、心為秉持，總攝也。故上釋持名，云口為誦持、心為秉持，為理不失。雖非口持，覺觀是口行，通屬口業為理不失。
雖非口持，覺觀是口行，通屬口業機攝。例如《小彌陀》執持名號一心不亂，亦不機攝。例如《小彌陀》執持名號一心不亂，亦不妨口機。下文皆云念彼觀音力，例同此釋。後妨口機。
下文皆云念彼觀音力，例同此釋。後段冥機約心為便，可解。不空者，縱使稱名都段冥機約心為便，可解。
不空者，縱使稱名都無顯驗，冥益不虛。第二、十八偈正答，又二：初、無顯驗，冥益不虛。第二、十八偈正答，又二：初、十三偈頌初章，次、五偈頌後章。初又二：初、十十三偈頌初章，次、五偈頌後章。
初又二：初、十二偈明口業機應。次、一行略頌身意二種機二偈明口業機應。次、一行略頌身意二種機應。上文七難表六大種，而云假令，多舉諸難應。
上文七難表六大種，而云假令，多舉諸難亦是表此。今偈加推墮二山、惡獸蛇蠍，此四亦是表此。今偈加推墮二山、惡獸蛇蠍，此四皆識種攝。毒藥從人及蟲鬼識種攝，從塵體皆識種攝。
毒藥從人及蟲鬼識種攝，從塵體
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