三土也。以不捨故，即能應為凡夫梵王同居三土也。以不捨故，即能應為凡夫梵王同居也，復能應為方便梵王。即《阿含》云「已證三也，復能應為方便梵王。
即《阿含》云「已證三果」，將入方便土也。復能應為實報梵王，即《仁果」，將入方便土也。復能應為實報梵王，即《仁王》云「證七地故，說出欲論，亦三惑欲」也。四王》云「證七地故，說出欲論，亦三惑欲」也。
四句現身，即是感應，一多相對以成四句。以句現身，即是感應，一多相對以成四句。以權引實，引三土實行人也。具如佛章。下去權引實，引三土實行人也。
具如佛章。下去諸身，皆應例此。二、帝釋。三、自在。四、大自在。五、諸身，皆應例此。
二、帝釋。三、自在。
四、大自在。五、天大將軍。闕釋毘沙門，以可見故。三、「小王」下，天大將軍。
闕釋毘沙門，以可見故。三、「小王」下，人身，五：初、小王。二、長者。十長人之德，如《大本人身，五：初、小王。
二、長者。十長人之德，如《大本疏》第五云「世間長者備十種德，一姓貴、二位疏》第五云「世間長者備十種德，一姓貴、二位高、三大富、四威猛、五智深、六年耆、七行淨、高、三大富、四威猛、五智深、六年耆、七行淨、八禮備、九上歎、十下歸。姓則三皇五帝之八禮備、九上歎、十下歸。
姓則三皇五帝之裔、左貂右插之家，位則輔弼丞相鹽梅阿衡，裔、左貂右插之家，位則輔弼丞相鹽梅阿衡，富則銅陵金谷豐饒侈靡，威則嚴霜隆重不富則銅陵金谷豐饒侈靡，威則嚴霜隆重不肅而成，智則胸如武庫權奇超拔，年則蒼蒼肅而成，智則胸如武庫權奇超拔，年則蒼蒼稜稜物儀所伏，行則白珪無玷所行如言，禮稜稜物儀所伏，行則白珪無玷所行如言，禮則節度庠序世所式瞻，上則一人所敬，下則則節度庠序世所式瞻，上則一人所敬，下則四海所歸。」內合如來十種功德，及觀心十德，四海所歸。」
內合如來十種功德，及觀心十德，具彰彼疏。三、居士，四、宰官，五、婆羅門。四、「次列」具彰彼疏。三、居士，四、宰官，五、婆羅門。
四、「次列」下，四眾。比丘者，或言有翻、或言無翻。有翻下，四眾。比丘者，或言有翻、或言無翻。
有翻者，此云除饉。眾生在因無法自資，得報多所者，此云除饉。眾生在因無法自資，得報多所饉乏，出家戒行是良福田，能生物善，除因果饉乏，出家戒行是良福田，能生物善，除因果之饉乏也。無翻者，名含三義：一破惡、二怖魔、之饉乏也。
無翻者，名含三義：一破惡、二怖魔、三乞云云。比丘尼者，比丘同前。尼者，此翻三乞云云。比丘尼者，比丘同前。
尼者，此翻女也。優婆塞，此云近事男。優婆夷，此云近事女也。優婆塞，此云近事男。
優婆夷，此云近事女。以受歸戒，堪近事出家二眾。又在家二眾，女。以受歸戒，堪近事出家二眾。
又在家二眾，或翻為清信士、清信女。五、婦女，六、童真。七、或翻為清信士、清信女。五、婦女，六、童真。
七、八部，八：初天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿八部，八：初天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。八、金修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。八、金
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