加雷雨難。足前七難而為十二，皆須具約報加雷雨難。足前七難而為十二，皆須具約報業煩惱六道四教一一釋之。若論所表，不出業煩惱六道四教一一釋之。
若論所表，不出六種，須彌金剛亦是地種、雷雨屬水、獸蛇呪六種，須彌金剛亦是地種、雷雨屬水、獸蛇呪詛同是有情皆表識種。菩薩因中於此大種詛同是有情皆表識種。菩薩因中於此大種修別圓觀，今住六種如實之際，故遍法界修別圓觀，今住六種如實之際，故遍法界救諸苦難，皆令得住六種本際。斯是觀音證救諸苦難，皆令得住六種本際。
斯是觀音證惡法性、於惡自在，方能任運遍赴諸難。以要惡法性、於惡自在，方能任運遍赴諸難。以要言之，一切依正皆是觀音妙身妙心，一切眾言之，一切依正皆是觀音妙身妙心，一切眾生於聖色心而自為難，求救三業亦即觀音，生於聖色心而自為難，求救三業亦即觀音，是故機成即時而應。當以此義念念觀之，何是故機成即時而應。
當以此義念念觀之，何患不同觀音利物。二、「眾生」下一行，總頌三毒患不同觀音利物。二、「眾生」下一行，總頌三毒二求。一切眾生多於界內貪瞋邪見，及以界二求。
一切眾生多於界內貪瞋邪見，及以界外三毒之惑，外則無於報得男女、內則乏於外三毒之惑，外則無於報得男女、內則乏於定慧男女，致招二種生死困厄，是故名為無定慧男女，致招二種生死困厄，是故名為無量苦逼。若其能以正助為機，即感真身妙智量苦逼。若其能以正助為機，即感真身妙智之力，救於二種世間之苦。疏解長行三毒二之力，救於二種世間之苦。
疏解長行三毒二求，義該一切，對今重頌更無所遺。二、「具足」下，求，義該一切，對今重頌更無所遺。二、「具足」下，頌次答普門示現，二：初、正頌示現，二：初、一行頌次答普門示現，二：初、正頌示現，二：初、一行超頌總答。長行先別後總，以總結別；今頌先超頌總答。
長行先別後總，以總結別；今頌先總後別，開總出別。前後互顯矣。長行總答云總後別，開總出別。
前後互顯矣。長行總答云「以種種形遊諸國土度脫眾生」，今頌却論能「以種種形遊諸國土度脫眾生」，今頌却論能應之由，由神通力及智方便也。若匪千如全應之由，由神通力及智方便也。
若匪千如全體之用，不名具足神通力也。通雖性具，復由體之用，不名具足神通力也。通雖性具，復由廣修妙智方便照性發通，故得普門示現自廣修妙智方便照性發通，故得普門示現自在。十方無外、三土非他，不離一心遍應諸剎。在。
十方無外、三土非他，不離一心遍應諸剎。二、「種種」下，追頌別答。上長行中別列諸身，身二、「種種」下，追頌別答。
上長行中別列諸身，身皆三業；今頌別示三業，業皆遍周。重頌之巧皆三業；今頌別示三業，業皆遍周。
重頌之巧也。文三：初一行別頌身業普應。合明十界，但也。文三：初一行別頌身業普應。
合明十界，但示三塗，以下況上也。又種種惡趣通指九界，示三塗，以下況上也。又種種惡趣通指九界，
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