熟其心，令於涅槃得醍醐味。是故彼經就《般熟其心，令於涅槃得醍醐味。是故彼經就《般若》部後分結撮五味次第云「從摩訶般若出若》部後分結撮五味次第云「從摩訶般若出大涅槃」。說勝三修者，彼經明三種三修：一邪、大涅槃」。
說勝三修者，彼經明三種三修：一邪、二劣、三勝，邪即世間邪師所教常樂我也；劣二劣、三勝，邪即世間邪師所教常樂我也；劣即依佛半教破於邪執，謂無常無樂無我也；即依佛半教破於邪執，謂無常無樂無我也；
勝即依佛勝教破於劣修，謂常樂我也。法身勝即依佛勝教破於劣修，謂常樂我也。法身常恒無有變易，遊諸覺華歡娛受樂，具八自常恒無有變易，遊諸覺華歡娛受樂，具八自在無能遏絕，如是修者入祕密藏，名勝三修。在無能遏絕，如是修者入祕密藏，名勝三修。
二、「是為」下，結例，三：初、結佛身。二、「或示」下，例餘二、「是為」下，結例，三：初、結佛身。二、「或示」下，例餘身。佛身既能說五時教，若示餘身，亦於五時身。
佛身既能說五時教，若示餘身，亦於五時引諸實行隨味而轉。復須論於示現多身度引諸實行隨味而轉。復須論於示現多身度於一人，或一度多、或一度一、或多度多。約人於一人，或一度多、或一度一、或多度多。
約人既爾，人法因果多少相對各成四句，故初懸既爾，人法因果多少相對各成四句，故初懸敘立三四句，方盡身說感應之相。三、「穢國」下，敘立三四句，方盡身說感應之相。三、「穢國」下，例淨土。如安樂世界，菩薩無數聲聞亦然，良例淨土。
如安樂世界，菩薩無數聲聞亦然，良以法有頓漸，是故人分大小。具如九品生彼以法有頓漸，是故人分大小。具如九品生彼土後，入大小位，皆由聞法。驗知應彼淨土度土後，入大小位，皆由聞法。
驗知應彼淨土度生，須論漸頓二種身說。二、「此中」下，本觀慈悲，生，須論漸頓二種身說。二、「此中」下，本觀慈悲，如上所明，三土垂形、五時化物，穢指釋迦、淨如上所明，三土垂形、五時化物，穢指釋迦、淨約彌陀，二佛化事教文備彰，以顯觀音示現約彌陀，二佛化事教文備彰，以顯觀音示現佛身與此不異，分真究竟體用同故。果用若佛身與此不異，分真究竟體用同故。
果用若此，豈無本因？故今却尋本觀誓願，是修別圓此，豈無本因？故今却尋本觀誓願，是修別圓觀行之時起慈悲誓，期遍法界現身說法度觀行之時起慈悲誓，期遍法界現身說法度諸眾生。今住寂光本誓所熏，能遍三土，形聲諸眾生。
今住寂光本誓所熏，能遍三土，形聲利益例前赴難。本誓文中已備說也。三、「問經」利益例前赴難。本誓文中已備說也。
三、「問經」下，簡土名體，二、初辯土名，二：初、問。娑婆之下，簡土名體，二、初辯土名，二：初、問。娑婆之名翻為堪忍，於同居中尚不通淨，那得具約名翻為堪忍，於同居中尚不通淨，那得具約三土釋邪？二、答。菩薩舉一以為問端，如來稱三土釋邪？
二、答。菩薩舉一以為問端，如來稱法周遍為答，故云以種種形遊諸國土。橫亘法周遍為答，故云以種種形遊諸國土。
橫亘
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