觀音義疏記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0958b
- 可引用原文
- 25 行
- 全文规模
- 全经 2125 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 知禮述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 4 卷卷 4 · 大正藏 0958b
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我的选文果有上、大果無等，小大差別故當世界。初信至七位當思慧，既麁垢先除，發實相似解，照乎性德八萬法門，既生理善故屬為人。
八信至十位當修慧，內外塵沙不除自遣，能以性中八萬功德，對破逆修八萬塵勞，自他惡破，故屬對治。初發心住三慧功成，性三圓發，四十二位互具雖等，較其難易初入功深。
此位始得，真心開發，名第一義。二、「發心」下，約三即顯真發。
名字發者，於能詮名，豁然開發三種菩提願行之心，對違順境此心彌熾。圓伏三惑名觀行成。
若名字即，縱能勤修八法成乘，以未開悟不名為發。今發觀行稱名字者，蓋此五品非真非似，但是信解詮妙名字，於妙三諦決無疑滯，能伏無明不為境動，是故稱為名字發也。
相似發者，因觀加功，故三菩提倍前開發。似於本性六根互用，稍類分真，如鍮比金、猶火先暖，故名相似發菩提心。
真心發者，一發一切發，發一切方便、發一切觀照、發一切真性，此三菩提圓融通達，不前不後亦不一時，分證三德分同果佛。故《華嚴》云「初發心時便成正覺」。
所有慧身不由他悟，微妙淨法身，湛然應一切。始從初住終至等覺，皆有此發，位位轉深。
前之二發相顯故來，經文結益正在真發。
觀音義疏記卷第四
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T34, no. 1729
- 藏经版页
- 0958b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《法华经·观世音菩萨普门品》的玄义、义疏与两部记：DILA 把 T1726、T1728 的解释对象明确标为 T0262 第二十五品，并分别连接 T1727、T1729。章节、两部直接疏释和两部再注释保持五个层次，不把章节注释冒充整部经的新译本。 智顗、灌顶《观音义疏》与知礼《观音义疏记》：T1729 的题名、卷首和 DILA 关系都明确其为 T1728《观音义疏》的记；两层文本及责任题记独立保存。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。