生一男名曰祇域，生時手把針筒藥囊。至年生一男名曰祇域，生時手把針筒藥囊。至年八歲，廣通醫術，遍行治病。後逢小兒擔樵，祇八歲，廣通醫術，遍行治病。
後逢小兒擔樵，祇域視之，悉見此兒五臟腸胃。祇域心念：「本草域視之，悉見此兒五臟腸胃。祇域心念：「本草經說有藥王樹，從外照內見人腹臟。此兒樵經說有藥王樹，從外照內見人腹臟。
此兒樵中得無有藥王樹邪？」即往問兒：「賣樵幾錢？」兒中得無有藥王樹邪？」即往問兒：「賣樵幾錢？」
兒曰：「十錢。」便雇錢取樵。下樵置地，闇冥不見腹曰：「十錢。」便雇錢取樵。
下樵置地，闇冥不見腹中。祇域思惟：「不知束中何所為是藥王？」便解中。祇域思惟：「不知束中何所為是藥王？」
便解兩束，一一取之以著小兒腹上，無所照見輒兩束，一一取之以著小兒腹上，無所照見輒復更取。如是盡兩束樵，最後有一小枝，裁長復更取。如是盡兩束樵，最後有一小枝，裁長尺餘，試取以照，具見腹內。祇域大喜，知此小尺餘，試取以照，具見腹內。
祇域大喜，知此小枝定是藥王，悉還兒樵。兒既得錢，樵又如故，枝定是藥王，悉還兒樵。兒既得錢，樵又如故，歡喜而去。祇域於國遍治病人，皆以藥王照歡喜而去。
祇域於國遍治病人，皆以藥王照視，悉見病本，然後治之，無不愈者。今取譬真視，悉見病本，然後治之，無不愈者。今取譬真身拔苦，如藥王之治病也。「珠是如意之寶」者，身拔苦，如藥王之治病也。
「珠是如意之寶」者，如《華嚴》中得摩尼珠十種瑩治，能雨眾寶。今如《華嚴》中得摩尼珠十種瑩治，能雨眾寶。今取譬應身與樂，如摩尼之雨寶也。二「廣歷」下，取譬應身與樂，如摩尼之雨寶也。
二「廣歷」下，約教辯能，二：初、略指，三：隨教淺深益物廣狹，約教辯能，二：初、略指，三：隨教淺深益物廣狹，以明治病得寶之相。二、「今約」下，廣明圓，二：初、以明治病得寶之相。二、「今約」下，廣明圓，二：初、釋二身，二：初、藥樹身，二：初、喻。根深喻真妙。四釋二身，二：初、藥樹身，二：初、喻。
根深喻真妙。四布喻應廣，示理行果教，如根等次第，信行修布喻應廣，示理行果教，如根等次第，信行修四如聞獲益，法行修四如觸獲益。二、「菩薩」下，四如聞獲益，法行修四如觸獲益。
二、「菩薩」下，法。今品初段專明拔苦，即是大悲熏於真身，法。今品初段專明拔苦，即是大悲熏於真身，與治病義齊也。形聲利物且就通說，若據經與治病義齊也。
形聲利物且就通說，若據經文須在冥益，不以形聲合前聞觸，意亦在茲。文須在冥益，不以形聲合前聞觸，意亦在茲。二「又如」下，珠王身，二：初、喻。如文。二、「菩薩」下，法。二「又如」下，珠王身，二：初、喻。
如文。二、「菩薩」下，法。
即以大慈熏於應身，普令得樂，與寶義同也。即以大慈熏於應身，普令得樂，與寶義同也。問：大悲熏真，其相如何？答：真是妙智，能破妄問：大悲熏真，其相如何？
答：真是妙智，能破妄惑。悲名愍傷，能拔他苦。同是法身一清淨用惑。悲名愍傷，能拔他苦。
同是法身一清淨用耳。欲彰照理有利他益，故立拔苦之悲熏於耳。欲彰照理有利他益，故立拔苦之悲熏於
下页续读