金剛般若經疏卷 1 · 大正藏 0083b

著，無存我、人，邪染何生？次、「若來若去」下，明果著zhù，無wú存cún我wǒ、人rén，邪xié染rǎn何hé生shēng？次cì、「若ruò來lái若ruò去qù」下xià，明míng果guǒ人不受，若言從真如實際中來，善逝自及，化人rén不bù受shòu，若ruò言yán從cóng真zhēn如rú實shí際jì中zhōng來lái，善shàn逝shì自zì及jí，化huà人去至涅槃，皆是不解佛所說義。如來，道蔭人rén去qù至zhì涅niè槃pán，皆jiē是shì不bù解jiě佛fó所suǒ說shuō義yì。

如rú來lái，道dào蔭yīn之主；世界，權應之宅；眾生，慈育之子；舉此三之zhī主zhǔ；世shì界jiè，權quán應yīng之zhī宅zhái；

眾zhòng生shēng，慈cí育yù之zhī子zǐ；舉jǔ此cǐ三sān事，大旨彰矣。無來無去，故名如來，解極會如，事shì，大dà旨zhǐ彰zhāng矣yǐ。

無wú來lái無wú去qù，故gù名míng如rú來lái，解jiě極jí會huì如rú，體無方所，緣至物見，來無所從，感畢為隱，亦體tǐ無wú方fāng所suǒ，緣yuán至zhì物wù見jiàn，來lái無wú所suǒ從cóng，感gǎn畢bì為wéi隱yǐn，亦yì何所去也？若三千碎塵下，第三明體道行忍何hé所suǒ去qù也yě？若ruò三sān千qiān碎suì塵chén下xià，第dì三sān明míng體tǐ道dào行heng忍rěn之用有四，初、明碎塵用，二、碎界用，三、碎合相之zhī用yòng有yǒu四sì，初chū、明míng碎suì塵chén用yòng，二èr、碎suì界jiè用yòng，三sān、碎suì合hé相xiāng用，四、碎諸見用。以微塵成世界有合，世界有用yòng，四sì、碎suì諸zhū見jiàn用yòng。

以yǐ微wēi塵chén成chéng世shì界jiè有yǒu合hé，世shì界jiè有yǒu合故起見，見者即失，謂有此四妄想。得者非合hé故gù起qǐ見jiàn，見jiàn者zhě即jí失shī，謂wèi有yǒu此cǐ四sì妄wàng想xiǎng。得dé者zhě非fēi見為見，乃至非塵為塵為得，此四並是般若見jiàn為wéi見jiàn，乃nǎi至zhì非fēi塵chén為wéi塵chén為wéi得dé，此cǐ四sì並bìng是shì般bō若rě用。塵、界等是依報，見是正報，合通色心。「即此」用yòng。

塵chén、界jiè等děng是shì依yī報bào，見jiàn是shì正zhèng報bào，合hé通tōng色sè心xīn。「即jí此cǐ」下，是碎塵用，「善男子」並是大行，同《華嚴》中說下xià，是shì碎suì塵chén用yòng，「善shàn男nán子zǐ」並bìng是shì大dà行xíng，同tóng《華huá嚴yán》中zhōng說shuō「佛說非微塵為微塵」。次、「三千」下，明成世界用。「佛fó說shuō非fēi微wēi塵chén為wéi微wēi塵chén」。

次cì、「三sān千qiān」下xià，明míng成chéng世shì界jiè用yòng。微塵非實故可碎而為多，世界非有則可假微wēi塵chén非fēi實shí故gù可kě碎suì而ér為wéi多duō，世shì界jiè非fēi有yǒu則zé可kě假jiǎ借而成也。三、「一合相」下，破一合相，以非合為借jiè而ér成chéng也yě。

三sān、「一yī合hé相xiāng」下xià，破pò一yī合hé相xiāng，以yǐ非fēi合hé為wéi合故是不可說，只復言是合，此復非復，是故合hé故gù是shì不bù可kě說shuō，只zhī復fù言yán是shì合hé，此cǐ復fù非fēi復fù，是shì故gù假名說合，何為而非合？以非合為合，竟何有假jiǎ名míng說shuō合hé，何hé為wéi而ér非fēi合hé？以yǐ非fēi合hé為wéi合hé，竟jìng何hé有yǒu合？《大經》四句皆不可說，有因緣故亦可得說，合hé？

《大dà經jīng》四sì句jù皆jiē不bù可kě說shuō，有yǒu因yīn緣yuán故gù亦yì可kě得dé說shuō，今亦無合假說合耳。《中論》、《大品》皆破合，當知今jīn亦yì無wú合hé假jiǎ說shuō合hé耳ěr。《中zhōng論lùn》、《大dà品pǐn》皆jiē破pò合hé，當dāng知zhī無合，今經中說合，順俗假說耳，凡夫貪著其無wú合hé，今jīn經jīng中zhōng說shuō合hé，順shùn俗sú假jiǎ說shuō耳ěr，凡fán夫fū貪tān著zhù其qí事，不知事即理，理無所有，即是事無所有，何事shì，不bù知zhī事shì即jí理lǐ，理lǐ無wú所suǒ有yǒu，即jí是shì事shì無wú所suǒ有yǒu，何hé故非世界名世界？若是實有，即應一性，合不故gù非fēi世shì界jiè名míng世shì界jiè？

若ruò是shì實shí有yǒu，即jí應yīng一yī性xìng，合hé不bù可分，假眾生名，一無合可得，假名無體，不可可kě分fēn，假jiǎ眾zhòng生shēng名míng，一yī無wú合hé可kě得dé，假jiǎ名míng無wú體tǐ，不bù可kě實說，疑惑則凡夫貪著故計實。四、「佛說我見」實shí說shuō，疑yí惑huò則zé凡fán夫fū貪tān著zhù故gù計jì實shí。四sì、「佛fó說shuō我wǒ見jiàn」下，明破諸見用。凡夫謂諸見決定是見，今佛下xià，明míng破pò諸zhū見jiàn用yòng。

凡fán夫fū謂wèi諸zhū見jiàn決jué定dìng是shì見jiàn，今jīn佛fó說非見，以本來無所有，諸見非實，可改為正，說shuō非fēi見jiàn，以yǐ本běn來lái無wú所suǒ有yǒu，諸zhū見jiàn非fēi實shí，可kě改gǎi為wéi正zhèng，眾生虛假，從凡至聖，正說意從發菩提去。第眾zhòng生shēng虛xū假jiǎ，從cóng凡fán至zhì聖shèng，正zhèng說shuō意yì從cóng發fā菩pú提tí去qù。第dì三流通叚，非止近益當時，亦乃遠傳千載。三sān流liú通tōng叚jiǎ，非fēi止zhǐ近jìn益yì當dāng時shí，亦yì乃nǎi遠yuǎn傳chuán千qiān載zài。