金剛般若經疏卷 1 · 大正藏 0082c

「佛得菩提」下，第二明習應，有問答前應後習。「佛fó得dé菩pú提tí」下xià，第dì二èr明míng習xí應yīng，有yǒu問wèn答dá前qián應yīng後hòu習xí。佛，人也；菩提，道也。佛得道故說以示人，而言佛fó，人rén也yě；

菩pú提tí，道dào也yě。佛fó得dé道dào故gù說shuō以yǐ示shì人rén，而ér言yán無法可說，未審得道不？答中乃至「無有少法無wú法fǎ可kě說shuō，未wèi審shěn得dé道dào不bù？

答dá中zhōng乃nǎi至zhì「無wú有yǒu少shǎo法fǎ可得」，相盡虛通謂之菩提，菩提無相有何可可kě得dé」，相xiāng盡jìn虛xū通tōng謂wèi之zhī菩pú提tí，菩pú提tí無wú相xiāng有yǒu何hé可kě得？寂滅無得，道之至也。「是法平等」下，結成菩得dé？寂jì滅miè無wú得dé，道dào之zhī至zhì也yě。

「是shì法fǎ平píng等děng」下xià，結jié成chéng菩pú提義也。人無貴賤，法無好醜，平等菩提義也。提tí義yì也yě。人rén無wú貴guì賤jiàn，法fǎ無wú好hǎo醜chǒu，平píng等děng菩pú提tí義yì也yě。

無我、無人修一切善者即是修義，夫形端故無wú我wǒ、無wú人rén修xiū一yī切qiè善shàn者zhě即jí是shì修xiū義yì，夫fū形xíng端duān故gù影直，聲和則響順，忘我、人而修因，必尅無相影yǐng直zhí，聲shēng和hé則zé響xiǎng順shùn，忘wàng我wǒ、人rén而ér修xiū因yīn，必bì尅kēi無wú相xiāng之菩提。所言善法者，人既不有，善何得實耶？之zhī菩pú提tí。所suǒ言yán善shàn法fǎ者zhě，人rén既jì不bù有yǒu，善shàn何hé得dé實shí耶yē？

善是離惡之名，法是軌持之義。「三千世界中善shàn是shì離lí惡è之zhī名míng，法fǎ是shì軌guǐ持chí之zhī義yì。「三sān千qiān世shì界jiè中zhōng山王七寶」下，第三明福多。聚寶有盡，妙解無山shān王wáng七qī寶bǎo」下xià，第dì三sān明míng福fú多duō。

聚jù寶bǎo有yǒu盡jìn，妙miào解jiě無wú窮，一偈法寶勝無量珍也。「我當度眾生」下，窮qióng，一yī偈jì法fǎ寶bǎo勝shèng無wú量liáng珍zhēn也yě。「我wǒ當dāng度dù眾zhòng生shēng」下xià，菩提無得為果，故以忘言而說，勿謂如來見菩pú提tí無wú得dé為wéi果guǒ，故gù以yǐ忘wàng言yán而ér說shuō，勿wù謂wèi如rú來lái見jiàn眾生可度，若見有眾生則為我見，何謂如來？眾zhòng生shēng可kě度dù，若ruò見jiàn有yǒu眾zhòng生shēng則zé為wéi我wǒ見jiàn，何hé謂wèi如rú來lái？

但說假名我耳，非實我，而凡夫者聞說假名，但dàn說shuō假jiǎ名míng我wǒ耳ěr，非fēi實shí我wǒ，而ér凡fán夫fū者zhě聞wén說shuō假jiǎ名míng，不達言旨，以為實我。如來說非凡夫者，凡夫不bù達dá言yán旨zhǐ，以yǐ為wéi實shí我wǒ。如rú來lái說shuō非fēi凡fán夫fū者zhě，凡fán夫fū