金剛般若經疏卷 1 · 大正藏 0081c

時有、今時無，何須慰喻始行菩薩，本自無生，時shí有yǒu、今jīn時shí無wú，何hé須xū慰wèi喻yù始shǐ行xíng菩pú薩sà，本běn自zì無wú生shēng，今何可滅也？二、「何以故」下明失。若菩薩有我、今jīn何hé可kě滅miè也yě？二èr、「何hé以yǐ故gù」下xià明míng失shī。

若ruò菩pú薩sà有yǒu我wǒ、人等相，即非菩薩，以失明得，理可知矣。「所以人rén等děng相xiāng，即jí非fēi菩pú薩sà，以yǐ失shī明míng得dé，理lǐ可kě知zhī矣yǐ。「所suǒ以yǐ者何」下，雙釋得失。無發心者，故知無我，即者zhě何hé」下xià，雙shuāng釋shì得dé失shī。

無wú發fā心xīn者zhě，故gù知zhī無wú我wǒ，即jí行人空；計我有惑，故非菩薩。「於意云何」下，行xíng人rén空kōng；計jì我wǒ有yǒu惑huò，故gù非fēi菩pú薩sà。

「於wū意yì云yún何hé」下xià，第二引證。證中有問答，初、問中即引自昔得第dì二èr引yǐn證zhèng。證zhèng中zhōng有yǒu問wèn答dá，初chū、問wèn中zhōng即jí引yǐn自zì昔xī得dé記之解以證前說，次、今答中無有法得菩提，記jì之zhī解jiě以yǐ證zhèng前qián說shuō，次cì、今jīn答dá中zhōng無wú有yǒu法fǎ得dé菩pú提tí，聖心難測，義推可圖，得記由於無相，無相之聖shèng心xīn難nán測cè，義yì推tuī可kě圖tú，得dé記jì由yóu於wū無wú相xiāng，無wú相xiāng之zhī中即無所得也。「如是，如是」下，第三佛述。「如中zhōng即jí無wú所suǒ得dé也yě。

「如rú是shì，如rú是shì」下xià，第dì三sān佛fó述shù。「如rú汝所說」者，在因時已自無所有故，無所得菩汝rǔ所suǒ說shuō」者zhě，在zài因yīn時shí已yǐ自zì無wú所suǒ有yǒu故gù，無wú所suǒ得dé菩pú提，佛與我記；若見有法，則乖菩提，何容得記？提tí，佛fó與yǔ我wǒ記jì；

若ruò見jiàn有yǒu法fǎ，則zé乖guāi菩pú提tí，何hé容róng得dé記jì？無法得菩提，是故然燈佛受記，無法則會理，無wú法fǎ得dé菩pú提tí，是shì故gù然rán燈dēng佛fó受shòu記jì，無wú法fǎ則zé會huì理lǐ，會理則向極，故得記也。「何以故」下，第二是明會huì理lǐ則zé向xiàng極jí，故gù得dé記jì也yě。

「何hé以yǐ故gù」下xià，第dì二èr是shì明míng果無所有，有三義，初、明如，次、證，後、譬。初、即此果guǒ無wú所suǒ有yǒu，有yǒu三sān義yì，初chū、明míng如rú，次cì、證zhèng，後hòu、譬pì。初chū、即jí此cǐ是果，人同如同，如故無所有，諸法性空，理無是shì果guǒ，人rén同tóng如rú同tóng，如rú故gù無wú所suǒ有yǒu，諸zhū法fǎ性xìng空kōng，理lǐ無wú乖異，謂之為如，會如解極，故名如來也。「若有乖guāi異yì，謂wèi之zhī為wéi如rú，會huì如rú解jiě極jí，故gù名míng如rú來lái也yě。

「若ruò有yǒu