金剛般若經疏卷 1 · 大正藏 0082a

人言如來得菩提」下，若有說如來得菩提人rén言yán如rú來lái得dé菩pú提tí」下xià，若ruò有yǒu說shuō如rú來lái得dé菩pú提tí者，此人俗間語，非理言也，實無有法得菩提。者zhě，此cǐ人rén俗sú間jiàn語yǔ，非fēi理lǐ言yán也yě，實shí無wú有yǒu法fǎ得dé菩pú提tí。佛，人也；菩提，道也。既無人、法，誰得菩提？無實佛fó，人rén也yě；

菩pú提tí，道dào也yě。既jì無wú人rén、法fǎ，誰shuí得dé菩pú提tí？

無wú實shí無虛者，是非既盡，則會菩提，菩提之中不見無wú虛xū者zhě，是shì非fēi既jì盡jìn，則zé會huì菩pú提tí，菩pú提tí之zhī中zhōng不bù見jiàn是非，非實即無是、非虛即無非也。「是故如來是shì非fēi，非fēi實shí即jí無wú是shì、非fēi虛xū即jí無wú非fēi也yě。「是shì故gù如rú來lái說一切法」下，第二證如來無所有。如來在一說shuō一yī切qiè法fǎ」下xià，第dì二èr證zhèng如rú來lái無wú所suǒ有yǒu。

如rú來lái在zài一yī切數故，凡夫違一切法為邪，聖人順一切法切qiè數shù故gù，凡fán夫fū違wéi一yī切qiè法fǎ為wéi邪xié，聖shèng人rén順shùn一yī切qiè法fǎ為正，正即覺悟，故皆佛法矣。「譬如身長、大」下，為wéi正zhèng，正zhèng即jí覺jué悟wù，故gù皆jiē佛fó法fǎ矣yǐ。「譬pì如rú身shēn長cháng、大dà」下xià，第三說非果而果。直舉人身類上諸法，緣假第dì三sān說shuō非fēi果guǒ而ér果guǒ。

直zhí舉jǔ人rén身shēn類lèi上shàng諸zhū法fǎ，緣yuán假jiǎ故長、大，無性即非身，既非般若為般若者，寧故gù長cháng、大dà，無wú性xìng即jí非fēi身shēn，既jì非fēi般bō若rě為wéi般bō若rě者zhě，寧níng不以非身為身耶？「若菩薩作是言」下，第三明不bù以yǐ非fēi身shēn為wéi身shēn耶yē？「若ruò菩pú薩sà作zuò是shì言yán」下xià，第dì三sān明míng菩薩化他無所有。初、明化人，次、引佛說為證，菩pú薩sà化huà他tā無wú所suǒ有yǒu。

初chū、明míng化huà人rén，次cì、引yǐn佛fó說shuō為wéi證zhèng，後、明嚴土。初、滅度眾生不名菩薩，元無眾生，後hòu、明míng嚴yán土tǔ。初chū、滅miè度dù眾zhòng生shēng不bù名míng菩pú薩sà，元yuán無wú眾zhòng生shēng，橫見眾生，見即乖道，非菩薩也。「何以故」下，釋橫héng見jiàn眾zhòng生shēng，見jiàn即jí乖guāi道dào，非fēi菩pú薩sà也yě。

「何hé以yǐ故gù」下xià，釋shì菩薩自無，何有眾生？二、「是故佛說」下，引證無菩pú薩sà自zì無wú，何hé有yǒu眾zhòng生shēng？二èr、「是shì故gù佛fó說shuō」下xià，引yǐn證zhèng無wú菩薩，亦無眾生，一切法都無我、人也。三、「若菩菩pú薩sà，亦yì無wú眾zhòng生shēng，一yī切qiè法fǎ都dōu無wú我wǒ、人rén也yě。

三sān、「若ruò菩pú薩言莊嚴佛土」者，虛襟進道，嚴土濟物，濟物薩sà言yán莊zhuāng嚴yán佛fó土tǔ」者zhě，虛xū襟jīn進jìn道dào，嚴yán土tǔ濟jì物wù，濟jì物wù之行，方便慧也。解空無相，謂之為慧，若言我之zhī行xíng，方fāng便biàn慧huì也yě。解jiě空kōng無wú相xiāng，謂wèi之zhī為wéi慧huì，若ruò言yán我wǒ能莊嚴國土，眾生可化，見惑違道，何名菩薩能néng莊zhuāng嚴yán國guó土tǔ，眾zhòng生shēng可kě化huà，見jiàn惑huò違wéi道dào，何hé名míng菩pú薩sà也？「何以故？如來說非莊嚴，是名莊嚴」者，無存也yě？

「何hé以yǐ故gù？如rú來lái說shuō非fēi莊zhuāng嚴yán，是shì名míng莊zhuāng嚴yán」者zhě，無wú存cún於化而土自嚴也。明應住義受假竟。「若菩薩於wū化huà而ér土tǔ自zì嚴yán也yě。

明míng應yīng住zhù義yì受shòu假jiǎ竟jìng。「若ruò菩pú薩sà通達無我、法者」下，第二明名假無所有。文二，通tōng達dá無wú我wǒ、法fǎ者zhě」下xià，第dì二èr明míng名míng假jiǎ無wú所suǒ有yǒu。

文wén二èr，初、通達無我。既云一切法皆無所有，何名菩初chū、通tōng達dá無wú我wǒ。既jì云yún一yī切qiè法fǎ皆jiē無wú所suǒ有yǒu，何hé名míng菩pú薩？今實無一切諸法，而今言菩薩，但有其名，薩sà？

今jīn實shí無wú一yī切qiè諸zhū法fǎ，而ér今jīn言yán菩pú薩sà，但dàn有yǒu其qí名míng，今明此名亦無所有故，何名此為菩薩？通達今jīn明míng此cǐ名míng亦yì無wú所suǒ有yǒu故gù，何hé名míng此cǐ為wéi菩pú薩sà？通tōng達dá諸法無我等相，故名菩薩，真菩薩故，所以能諸zhū法fǎ無wú我wǒ等děng相xiāng，故gù名míng菩pú薩sà，真zhēn菩pú薩sà故gù，所suǒ以yǐ能néng通達無我。二、立真解，通達非偽，真菩薩也。通tōng達dá無wú我wǒ。

二èr、立lì真zhēn解jiě，通tōng達dá非fēi偽wěi，真zhēn菩pú薩sà也yě。名假竟。「五眼」下，第三明法假無所有。即上如名míng假jiǎ竟jìng。

「五wǔ眼yǎn」下xià，第dì三sān明míng法fǎ假jiǎ無wú所suǒ有yǒu。即jí上shàng如rú來悉知見是人，其文又三，初、明智慧，次、明來lái悉xī知zhī見jiàn是shì人rén，其qí文wén又yòu三sān，初chū、明míng智zhì慧huì，次cì、明míng