No.1698[cf.No.235]No.1698[cf.No.235]
金剛般若經疏金剛般若經疏
隋天台智者大師說隋天台智者大師說略釋經題，法譬標名。般若幽玄，微妙難測，假略釋經題，法譬標名。般若幽玄，微妙難測，假斯譬況以顯深法。金即三義，一、寶中真上不斯譬況以顯深法。
金即三義，一、寶中真上不可侵毀，二、利用自在摧破諸物，三、表裏清淨可侵毀，二、利用自在摧破諸物，三、表裏清淨影現分明。剛是堅義，謂身、命、財，身即法身，命影現分明。剛是堅義，謂身、命、財，身即法身，命即慧命，財即法財，功德助道，用譬三種般若。即慧命，財即法財，功德助道，用譬三種般若。
實相般若理性常住，觀照般若破五住惑，文實相般若理性常住，觀照般若破五住惑，文字般若解脫自在，如此三法不縱不橫、非並字般若解脫自在，如此三法不縱不橫、非並非別，成祕密藏。佛三種身亦復如是，實相即非別，成祕密藏。佛三種身亦復如是，實相即法身，如《大經．明金剛身品》，觀照即報身，如金法身，如《大經．明金剛身品》，觀照即報身，如金剛三昧破諸煩惱；文字即應身，隨機利益普剛三昧破諸煩惱；
文字即應身，隨機利益普現無邊。舊云金剛譬十地後心因圓之位，今現無邊。舊云金剛譬十地後心因圓之位，今言初心至後即有六種金剛也。體者，「若見諸言初心至後即有六種金剛也。
體者，「若見諸相非相，即見如來」，是經之正體也。宗者，約實相非相，即見如來」，是經之正體也。宗者，約實相之慧，行無相之檀，「如人有目，日光明照，見相之慧，行無相之檀，「如人有目，日光明照，見種種色」是因，「諸相非相」是果，此之因果同約種種色」是因，「諸相非相」是果，此之因果同約實相。用者，破執為用，一切封著通名為執，破實相。
用者，破執為用，一切封著通名為執，破諸相惑顯出功能，亦自無滯即力用也。教相諸相惑顯出功能，亦自無滯即力用也。教相者有五，一、《摩訶》，二、《金剛》，三、《天王問》，四、《光讚》，者有五，一、《摩訶》，二、《金剛》，三、《天王問》，四、《光讚》，五、《仁王》，廣略雖異，同名般若。《摩訶》以廣歷色五、《仁王》，廣略雖異，同名般若。
《摩訶》以廣歷色心，乃至種智皆摩訶衍，此文略說金剛為喻心，乃至種智皆摩訶衍，此文略說金剛為喻也。次廣解釋，言《金剛般若》，此乃摧萬有於性也。次廣解釋，言《金剛般若》，此乃摧萬有於性空，蕩一無於畢竟，甚堅甚銳名曰金剛。智名空，蕩一無於畢竟，甚堅甚銳名曰金剛。
智名決斷，慧曰解知，萬像雖繁，物我無相，有為斯決斷，慧曰解知，萬像雖繁，物我無相，有為斯絕，寂其機照，故假名般若。西云跋闍羅，亦云絕，寂其機照，故假名般若。西云跋闍羅，亦云
下页续读