言以信，況復弘持也？「以要言之」下，答上無所言以信，況復弘持也？「以要言之」下，答上無所有、如是有，不可思議事也。能知諸法本來無有、如是有，不可思議事也。
能知諸法本來無所有，而以無所有為有，即不可思議。此文有所有，而以無所有為有，即不可思議。此文有十，第一、經不可思議。理圓道極，言即盡美，提十，第一、經不可思議。
理圓道極，言即盡美，提宗表實，約言之耳。物莫能測，不思議也；算數宗表實，約言之耳。物莫能測，不思議也；
算數不該，不可稱量也；蕩然無涯，無邊耳；以要言不該，不可稱量也；蕩然無涯，無邊耳；
以要言之，略此三句矣。文理平等，無所有，如是有，非之，略此三句矣。文理平等，無所有，如是有，非般若為般若，非身相為身相，皆不思議也。第般若為般若，非身相為身相，皆不思議也。
第二、為大乘者說，為最上乘者說。此經在始便二、為大乘者說，為最上乘者說。此經在始便為大乘，不為三乘，廣運無涯謂之大乘，超三為大乘，不為三乘，廣運無涯謂之大乘，超三乘之勝謂之為最上，自非其人不謬說也。包乘之勝謂之為最上，自非其人不謬說也。
包含名大，無勝最上。如來悉知、見者，人高道曠，含名大，無勝最上。如來悉知、見者，人高道曠，唯佛見之。荷擔菩提，千載不墜，由於人弘，任唯佛見之。
荷擔菩提，千載不墜，由於人弘，任持、運行。荷擔義也，背荷肩擔。非身而身，實相持、運行。荷擔義也，背荷肩擔。
非身而身，實相法身，非因非果，即是兩肩也。第三、「何以故」下，法身，非因非果，即是兩肩也。第三、「何以故」下，三乘不堪聞、不信受，樂小是二乘，著我是凡三乘不堪聞、不信受，樂小是二乘，著我是凡夫，著見是外道。不能讀誦，以失釋得也。第夫，著見是外道。
不能讀誦，以失釋得也。第四、「在在處處」下，地是無知，法處故貴，雖復廢四、「在在處處」下，地是無知，法處故貴，雖復廢言息義，此處常有天龍圍遶，如帝王所居之言息義，此處常有天龍圍遶，如帝王所居之處，人皆宗重，天人供養，此處是塔，恭敬、作禮、處，人皆宗重，天人供養，此處是塔，恭敬、作禮、香花而散也。第五、轉障。本有重障，習學般香花而散也。
第五、轉障。本有重障，習學般若，先世重罪現在輕受，止為人輕賤，過去重若，先世重罪現在輕受，止為人輕賤，過去重罪即得消滅。罪起由惑，福生於解，福解既積，罪即得消滅。
罪起由惑，福生於解，福解既積，宿殃滅矣。第六、當得菩提，即受記也。累滅宿殃滅矣。第六、當得菩提，即受記也。
累滅解生，菩提可登，故佛懸記。第七、「我念過去」下，解生，菩提可登，故佛懸記。第七、「我念過去」下，明能持經者所得福德勝佛往行。然燈佛時，明能持經者所得福德勝佛往行。
然燈佛時，始獲無生忍，今能無所得心而持經者得福始獲無生忍，今能無所得心而持經者得福勝我，阿僧祇佛所值八百四千萬億那由他勝我，阿僧祇佛所值八百四千萬億那由他佛，供養無空過者，福德算數不及，心限即福佛，供養無空過者，福德算數不及，心限即福
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