既其不實，那得作定有無六十二見計？以不既其不實，那得作定有無六十二見計？以不定性，故名不入。海為眾流之川，菩提神極之定性，故名不入。
海為眾流之川，菩提神極之淵，始會無生，必盡源也，理無乖順，何入之有？淵，始會無生，必盡源也，理無乖順，何入之有？違理故入六塵，背塵即會於理，下眾果類然。違理故入六塵，背塵即會於理，下眾果類然。
斯陀含，云住薄，亦一往來，欲界思惑九品斯陀含，云住薄，亦一往來，欲界思惑九品已斷六品，餘三品在故言薄，人天各一生便已斷六品，餘三品在故言薄，人天各一生便成羅漢，故名一往來。而實無往來，已得生、成羅漢，故名一往來。而實無往來，已得生、法二空故。阿那含，此云不還，亦云不來，欲界法二空故。
阿那含，此云不還，亦云不來，欲界結盡，上界證無學，應云不來，略以無兼不，結盡，上界證無學，應云不來，略以無兼不，互文現耳。羅漢，此云無著，亦曰不生，三界生互文現耳。羅漢，此云無著，亦曰不生，三界生盡，所作已辦。羅漢稱道，前三言果，果實通四盡，所作已辦。
羅漢稱道，前三言果，果實通四而獨稱道者，以得盡、無生二智，聲聞道極，故而獨稱道者，以得盡、無生二智，聲聞道極，故以道為名。「世尊！佛說」下，第二、自陳。以己所解以道為名。「世尊！
佛說」下，第二、自陳。以己所解驗理非虛，心空恒靜，諍從何起？蘭那者，寂靜驗理非虛，心空恒靜，諍從何起？
蘭那者，寂靜行，相盡於外，心息於內，內外俱寂，何時不靜？行，相盡於外，心息於內，內外俱寂，何時不靜？得名不虛，必稱實也。蘭那，此云無事，若自謂得名不虛，必稱實也。
蘭那，此云無事，若自謂是離欲，即是有事，何謂無事？「昔在然燈」下，第是離欲，即是有事，何謂無事？「昔在然燈」下，第四、舉往古時事為證，次明菩薩其解亦同。如四、舉往古時事為證，次明菩薩其解亦同。
如來在昔佛所行般若時，非但於假名不入色、來在昔佛所行般若時，非但於假名不入色、香等，亦不入涅槃，亦不入中道，是故得成菩香等，亦不入涅槃，亦不入中道，是故得成菩提。四依齊此明一念，信人降伏其心無我相提。四依齊此明一念，信人降伏其心無我相等。「淨佛土」下，第五、一念淨信辨其應住。以等。
「淨佛土」下，第五、一念淨信辨其應住。以
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