更無有餘為此邪執作根本故。是故無明更無有餘為此邪執作根本故。是故無明住地無邊際契經中作如是說：一切無量種住地無邊際契經中作如是說：一切無量種種虛妄邪論之海，以我見岳為依而轉。譬種虛妄邪論之海，以我見岳為依而轉。
譬如一切無量無邊種種林樹、種種草木，皆悉如一切無量無邊種種林樹、種種草木，皆悉以山為依而轉故。如本對治邪執者一切以山為依而轉故。如本對治邪執者一切邪執皆依我見，若離於我則無邪執。是我邪執皆依我見，若離於我則無邪執。
是我見有二種。云何為二？一者人我見、二者法見有二種。云何為二？
一者人我見、二者法我見故。我見故。已說顯示根本總相門、次說顯示人見對治已說顯示根本總相門、次說顯示人見對治門。言顯示人見對治門者，直為對治邪定門。
言顯示人見對治門者，直為對治邪定聚及不定聚一切凡夫謬執過失，生勝妙解聚及不定聚一切凡夫謬執過失，生勝妙解故。五種人見治障別相，文相明故不須重故。五種人見治障別相，文相明故不須重釋。復次無大要故。如本人我見者，依諸凡釋。
復次無大要故。如本人我見者，依諸凡夫說有五種，乃至廣說。又如來藏無有後夫說有五種，乃至廣說。
又如來藏無有後際，諸佛所得涅盤與之相應則無後際故際，諸佛所得涅盤與之相應則無後際故故。故。已說顯示人見對治門，次說顯示法見對治已說顯示人見對治門，次說顯示法見對治門。言顯示法見對治門者，直為對治二乘門。
言顯示法見對治門者，直為對治二乘眾生實有過失，令得成就法空大理故。二眾生實有過失，令得成就法空大理故。二種法見治障別相，文相明故不須重釋。如種法見治障別相，文相明故不須重釋。
如本法我見者依二乘鈍根故，如來但為說本法我見者依二乘鈍根故，如來但為說人無我，乃至廣說，則無有滅，本來涅盤故故。人無我，乃至廣說，則無有滅，本來涅盤故故。已說顯示法見對治門，次說顯示俱非絕離已說顯示法見對治門，次說顯示俱非絕離門。言顯示俱非絕離門者，若有眾生除遣門。
言顯示俱非絕離門者，若有眾生除遣二執、證得二空，通達諸法言語道斷心行處二執、證得二空，通達諸法言語道斷心行處滅，斷斷照寂滅滅慮止無所達故。如本復滅，斷斷照寂滅滅慮止無所達故。如本復次究竟離妄執者，當知染法淨法皆悉相待，次究竟離妄執者，當知染法淨法皆悉相待，無有自相可說。是故一切法從本已來，非無有自相可說。
是故一切法從本已來，非色非心、非智非識、非有非無，畢竟不可說色非心、非智非識、非有非無，畢竟不可說
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