門、三者能所平等門、四者無相現應門、五者門、三者能所平等門、四者無相現應門、五者隨見麁細門、六者問答決疑門，是名為六。今隨見麁細門、六者問答決疑門，是名為六。今當作釋，如其次第分明散說，大聰明者應當作釋，如其次第分明散說，大聰明者應審思擇。復次真如自體相者者，即是總標體審思擇。
復次真如自體相者者，即是總標體相二義。自此已下別釋散說，初說體大。云相二義。自此已下別釋散說，初說體大。
云何名為五人平等門？謂真如自體通於五何名為五人平等門？謂真如自體通於五人，平等平等無差別故。云何名為五種假人，平等平等無差別故。
云何名為五種假人？一者凡夫、二者聲聞、三者緣覺、四者菩人？一者凡夫、二者聲聞、三者緣覺、四者菩薩、五者如來，是名為五。如是五名，人自是薩、五者如來，是名為五。
如是五名，人自是五，真自唯一。所以者何？真如自體無有增五，真自唯一。所以者何？
真如自體無有增減，亦無大小、亦無有無、亦無中邊、亦無去減，亦無大小、亦無有無、亦無中邊、亦無去來，從本已來一自成一，同自作同、厭異捨來，從本已來一自成一，同自作同、厭異捨別，唯一真故。是故諸法真如一相三昧契經別，唯一真故。是故諸法真如一相三昧契經中作如是說：譬如金剛作五趣像，五人平中作如是說：譬如金剛作五趣像，五人平等亦復如是，於諸人中無有增減故。如本等亦復如是，於諸人中無有增減故。
如本一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減故。一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減故。云何名為時不轉門？謂真如自體，自然常住云何名為時不轉門？
謂真如自體，自然常住決定不變，三際不動四相不遷，寂滅又寂滅、決定不變，三際不動四相不遷，寂滅又寂滅、真實又真實故。如本非前際生、非後際滅，真實又真實故。如本非前際生、非後際滅，畢竟常恒故。畢竟常恒故。
已說顯示自體大義門，次說顯示自相大義已說顯示自體大義門，次說顯示自相大義門。圓滿功德門者其相云何？謂真體中圓滿門。圓滿功德門者其相云何？
謂真體中圓滿一切功德無所少故。何等功德？所謂六種一切功德無所少故。何等功德？
所謂六種性義功德。云何為六？一者大智慧光明義，本性義功德。云何為六？
一者大智慧光明義，本覺般若能除無明之闇夜故，於契經中名覺般若能除無明之闇夜故，於契經中名廣大圓滿殊勝般若實智光明性義。二者遍廣大圓滿殊勝般若實智光明性義。二者遍照法界義，本覺般若照達一法界之源故，照法界義，本覺般若照達一法界之源故，於契經中名周遍通達一法界藏自然性義。於契經中名周遍通達一法界藏自然性義。
三者真實識知義，本覺般若遠離虛假之解三者真實識知義，本覺般若遠離虛假之解
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