所見亦復空無。所以者何？一切諸佛真如真所見亦復空無。所以者何？
一切諸佛真如真如平等平等，法身法身平等平等，無此無彼、如平等平等，法身法身平等平等，無此無彼、無我無他、無大無小、無高無下、無無無無我無他、無大無小、無高無下、無無無有，戲論都盡、慮知亦空，唯一大空真如本智，有，戲論都盡、慮知亦空，唯一大空真如本智，服遮伽利娑那提衣，於鍵尸多陀摩宮，自服遮伽利娑那提衣，於鍵尸多陀摩宮，自性身坐獨存無二故。如本若離業識則無性身坐獨存無二故。
如本若離業識則無見相，以諸佛法身無有彼此色相迭相見見相，以諸佛法身無有彼此色相迭相見故。何故應身章中作如是說：依分別事故。何故應身章中作如是說：依分別事識而見彼佛。報身章中作如是說：依於業識而見彼佛。
報身章中作如是說：依於業識而見彼佛。為欲顯示隨識麁細，所見佛識而見彼佛。為欲顯示隨識麁細，所見佛身隨麁細故。身隨麁細故。
已說隨見麁細門，次說問答決疑門。於此已說隨見麁細門，次說問答決疑門。於此有二。云何為二？一者是問、二者是答。答說有二。
云何為二？一者是問、二者是答。
答說分中即有五門。云何為五？一者法身出現色分中即有五門。云何為五？
一者法身出現色相門、二者顯示智身形相門、三者顯示法身相門、二者顯示智身形相門、三者顯示法身形相門、四者廣大圓滿無際門、五者不可思形相門、四者廣大圓滿無際門、五者不可思議殊勝門，是名為五。如其次第說相可觀。議殊勝門，是名為五。如其次第說相可觀。
問者意樂其相云何？所謂問者作如是疑：問者意樂其相云何？所謂問者作如是疑：剋其法身真實自體，湛湛慮絕寂寂名斷，色剋其法身真實自體，湛湛慮絕寂寂名斷，色相作業由誰而有？無相現應決擇分中作如相作業由誰而有？
無相現應決擇分中作如是說：法身無相能現色相。若能出現種種是說：法身無相能現色相。若能出現種種色相，不可言說法身空寂離色像域。如是色相，不可言說法身空寂離色像域。
如是疑故，發起此問。如本問曰：若諸佛法身離於疑故，發起此問。如本問曰：若諸佛法身離於色相者，云何能現色相故。自此已下即決色相者，云何能現色相故。
自此已下即決此疑。言法身出現色相門者，自性法身能此疑。言法身出現色相門者，自性法身能為色相作所依止，善出色相無障礙故。為色相作所依止，善出色相無障礙故。
所以者何？能依色法、所依心法，從無始來平所以者何？能依色法、所依心法，從無始來平等平等無有二體，唯一心量故。如本答曰：等平等無有二體，唯一心量故。
如本答曰：即此法身是色體故，能現於色，所謂從本已即此法身是色體故，能現於色，所謂從本已
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