殊師利言：「我諸一切契經海中作如是說：異殊師利言：「我諸一切契經海中作如是說：異者無明、同者明者，為欲度脫愚癡凡夫權者無明、同者明者，為欲度脫愚癡凡夫權作此說。而今日為汝真實言說。文殊師利！作此說。而今日為汝真實言說。
文殊師利！所言非觀偽法者，同異歸同、同同歸空、空所言非觀偽法者，同異歸同、同同歸空、空空歸絕。」乃至廣說故。如本以有如是大方空歸絕。」
乃至廣說故。如本以有如是大方便智除滅無明，見本法身自然而有不思便智除滅無明，見本法身自然而有不思議業種種之用，即與真如等遍一切處故。議業種種之用，即與真如等遍一切處故。
已說能所平等門，次說無相現應門。言無已說能所平等門，次說無相現應門。言無相現應門者，自性身體空寂無像，能現諸相現應門者，自性身體空寂無像，能現諸像。譬如兔角自體空無，善能出生一切角像。
譬如兔角自體空無，善能出生一切角故。謂法身佛唯是一一、唯是寂寂，亦非一故。謂法身佛唯是一一、唯是寂寂，亦非一一、亦非寂寂，心行處滅、言語道斷，滅滅斷一、亦非寂寂，心行處滅、言語道斷，滅滅斷斷，唯阿作阿故。所以者何？諸佛如來唯自自斷，唯阿作阿故。
所以者何？諸佛如來唯自自身，無他身故。而諸眾生見聞得益，自心量身，無他身故。
而諸眾生見聞得益，自心量中獲得利益，法身體中無有關故。如本又中獲得利益，法身體中無有關故。如本又亦無有用相可得。何以故？謂諸佛如來唯是亦無有用相可得。
何以故？謂諸佛如來唯是法身、智相之身，第一義諦無有世諦境界，法身、智相之身，第一義諦無有世諦境界，離於施作，但隨眾生見聞得益，故說為用離於施作，但隨眾生見聞得益，故說為用故。故。
已說無相現應門，次說隨見麁細門。就此已說無相現應門，次說隨見麁細門。就此門中即有二門。云何為二？一者應身用相門中即有二門。
云何為二？一者應身用相差別門、二者報身用相差別門。初門云何？所差別門、二者報身用相差別門。
初門云何？所謂一切凡夫二乘，不能了達一切諸法唯謂一切凡夫二乘，不能了達一切諸法唯一心之量甚深宗故，依遍分別妄想事識，一心之量甚深宗故，依遍分別妄想事識，見應化身作外量解，不能通達無有分見應化身作外量解，不能通達無有分界，分分轉故。如本此用有二種。云何為二？界，分分轉故。
如本此用有二種。云何為二？
一者依分別事識凡夫二乘心所見者名為一者依分別事識凡夫二乘心所見者名為應身，以不知轉識現故，見從外來取色分應身，以不知轉識現故，見從外來取色分齊，不能盡知故故。次門云何？所謂從初齊，不能盡知故故。次門云何？
所謂從初
下页续读