來色心不二故。言顯示智身形相門者，以來色心不二故。言顯示智身形相門者，以智攝色，無一一色而非智故，說名智身。如智攝色，無一一色而非智故，說名智身。
如本以色性即智故，色體無形說名智身故。本以色性即智故，色體無形說名智身故。言顯示法身形相門者，以色攝智，無一一言顯示法身形相門者，以色攝智，無一一智而非色故，說名法身。如本以智性即色智而非色故，說名法身。
如本以智性即色故說名法身故。言廣大圓滿無際門者，如故說名法身故。言廣大圓滿無際門者，如是二身所現色相，等遍一切眾生界、一切非是二身所現色相，等遍一切眾生界、一切非情界、一切虛空界、一切涅盤界、一切如來界情界、一切虛空界、一切涅盤界、一切如來界中，無所不通、無所不至、無所不當、無中，無所不通、無所不至、無所不當、無所不會、無所不作，亦無分際、亦無障礙，所不會、無所不作，亦無分際、亦無障礙，純純一一無相亂故。如本遍一切處所現純純一一無相亂故。
如本遍一切處所現之色無有分際，隨心能示十方世界無量之色無有分際，隨心能示十方世界無量菩薩、無量報身、無量莊嚴各各差別，皆無分菩薩、無量報身、無量莊嚴各各差別，皆無分際而不相妨故。言不可思議殊勝門者，如際而不相妨故。言不可思議殊勝門者，如是業用甚深極妙獨尊殊勝，非凡夫二乘之是業用甚深極妙獨尊殊勝，非凡夫二乘之所能知故。如本此非心識分別能知，以真所能知故。
如本此非心識分別能知，以真如自在用義故故。如是三種甚深大義，二種如自在用義故故。如是三種甚深大義，二種門中云何安立？謂真如門中三種大義者，唯門中云何安立？
謂真如門中三種大義者，唯各立一，無雙立故。若生滅門中三種大義各立一，無雙立故。若生滅門中三種大義者，三種大義具足雙立，無前後故。以之為者，三種大義具足雙立，無前後故。
以之為別。是故大印陀羅網譬喻契經中作如是別。是故大印陀羅網譬喻契經中作如是說：有體大義無相及用，有相大義無體及說：有體大義無相及用，有相大義無體及用，有用大義無體及相。如是三大有第一用，有用大義無體及相。
如是三大有第一一、無第二一。復次有體大義當有相用，一、無第二一。復次有體大義當有相用，有相大義當有體用，有用大義當有體有相大義當有體用，有用大義當有體相。如是三大隨有第一一、有第二一，不相。
如是三大隨有第一一、有第二一，不相捨離故。餘種種相，結總持決擇分中自當相捨離故。餘種種相，結總持決擇分中自當理明。理明。
已說顯示三種大義門，次說門自入門破異已說顯示三種大義門，次說門自入門破異
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