復次真如用者，所謂諸佛如來本在因地發復次真如用者，所謂諸佛如來本在因地發大慈悲修諸波羅蜜，攝化眾生立大誓願，大慈悲修諸波羅蜜，攝化眾生立大誓願，盡欲度脫等眾生界，亦不限劫數盡於未盡欲度脫等眾生界，亦不限劫數盡於未來，以取一切眾生如己身故故。來，以取一切眾生如己身故故。已說本願無盡門，次說離相不著門。言離已說本願無盡門，次說離相不著門。
言離相不著門者，於所作中遠離所作不生著相不著門者，於所作中遠離所作不生著故。謂諸如來雖發無量無邊大悲，攝化一切故。謂諸如來雖發無量無邊大悲，攝化一切恒沙眾生，而諸如來無一一佛而攝生故。所恒沙眾生，而諸如來無一一佛而攝生故。
所以者何？如實了知一切眾生及與自身，唯以者何？如實了知一切眾生及與自身，唯一真如唯一法身，無有增減無差別故。如一真如唯一法身，無有增減無差別故。
如本而亦不取眾生相。此以何義？謂如實本而亦不取眾生相。此以何義？
謂如實知一切眾生及與己身真如平等故。知一切眾生及與己身真如平等故。已說離相不著門，次說能所平等門。言能已說離相不著門，次說能所平等門。
言能所平等門者，人法體用理智平等無差別所平等門者，人法體用理智平等無差別故。謂法身應化之三身，及實實假假之二理，故。謂法身應化之三身，及實實假假之二理，平等一體無差別故。自性本身及枝末身，平等一體無差別故。
自性本身及枝末身，一等一體無差別故。能證正智所證如理，一等一體無差別故。能證正智所證如理，平等一體無差別故。以一體故無有二體，平等一體無差別故。
以一體故無有二體，無二體故亦無一體，無二無一亦無無耳。無二體故亦無一體，無二無一亦無無耳。以此義故，自然本性具足功德不假他力。以此義故，自然本性具足功德不假他力。
甚深極妙契經中作如是說：爾時文殊師甚深極妙契經中作如是說：爾時文殊師利即白佛言：「云何名為異異異相？云何名利即白佛言：「云何名為異異異相？云何名為同同同相？」佛言：「所言異異異相者，即是無為同同同相？」
佛言：「所言異異異相者，即是無明。所言同同同相者，即是明法。如是二法明。所言同同同相者，即是明法。
如是二法如牛兩角對治之相，非消融體如兩空絕，如牛兩角對治之相，非消融體如兩空絕，是故此二法名曰為非觀偽法於此。」文殊是故此二法名曰為非觀偽法於此。」文殊師利即承佛神力，即從坐起白佛言：「世尊！師利即承佛神力，即從坐起白佛言：「世尊！
云何名為非觀偽法？其相可說耶、不可說云何名為非觀偽法？其相可說耶、不可說耶？以何為門應覺知耶？」爾時世尊即告文耶？
以何為門應覺知耶？」爾時世尊即告文
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