論曰：已說有垢如，自此以下說無垢如應論曰：已說有垢如，自此以下說無垢如應知。無垢如者，謂諸佛如來於無漏法界中遠知。無垢如者，謂諸佛如來於無漏法界中遠離一切種種諸垢，轉雜穢身得淨妙身，依八離一切種種諸垢，轉雜穢身得淨妙身，依八句義略差別說彼真如性無漏法身應知。何句義略差別說彼真如性無漏法身應知。
何等為八？偈言：等為八？偈言：淨得及遠離，自他利相應，淨得及遠離，自他利相應，依止深快大，時數如彼法。依止深快大，時數如彼法。
是名八種句義次第。一偈示現八種義者，何是名八種句義次第。一偈示現八種義者，何謂八種？一者實體、二者因、三者果、四者業、謂八種？
一者實體、二者因、三者果、四者業、五者相應、六者行、七者常、八者不可思議。實五者相應、六者行、七者常、八者不可思議。實體者，向說如來藏不離煩惱藏所纏，以遠離體者，向說如來藏不離煩惱藏所纏，以遠離諸煩惱轉身得清淨，是名為實體應知。偈言：諸煩惱轉身得清淨，是名為實體應知。
偈言：淨故。是故《聖者勝鬘經》言：世尊！若於無量煩淨故。是故《聖者勝鬘經》言：世尊！
若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者，於出無量煩惱惱藏所纏如來藏不疑惑者，於出無量煩惱藏法身亦無疑惑故。因者，有二種無分別智：藏法身亦無疑惑故。因者，有二種無分別智：一者出世間無分別智、二者依出世間智得一者出世間無分別智、二者依出世間智得世間出世間依止行智，是名為因。偈言：得故。世間出世間依止行智，是名為因。
偈言：得故。果者：即依此得，得證智果，是名為果。偈言：遠果者：即依此得，得證智果，是名為果。
偈言：遠離故。業者，有二種遠離：一者遠離煩惱障、二離故。業者，有二種遠離：一者遠離煩惱障、二者遠離智障，如是次第故名遠離。如是遠離者遠離智障，如是次第故名遠離。
如是遠離自利利他成就，是名為業。偈言：自他利故。相自利利他成就，是名為業。偈言：自他利故。
相應者，自利利他得無量功德，常畢竟住持，是應者，自利利他得無量功德，常畢竟住持，是名相應。偈言：相應故。行常不思議者，謂三種名相應。偈言：相應故。
行常不思議者，謂三種佛法身，無始世界來作眾生利益常不休息，佛法身，無始世界來作眾生利益常不休息，不可思議。偈言：依止深快大故。以是義故，略不可思議。偈言：依止深快大故。
以是義故，略說偈言：說偈言：實體因果業，及以相應行，實體因果業，及以相應行，常不可思議，名佛地應知。常不可思議，名佛地應知。又依實體、依因於佛地中，及得彼方便因故，又依實體、依因於佛地中，及得彼方便因故，
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