煩惱，能作福業罪業行緣，但能成就欲界果煩惱，能作福業罪業行緣，但能成就欲界果報，唯有不淨觀智能斷，名為增上貪瞋癡等報，唯有不淨觀智能斷，名為增上貪瞋癡等結使煩惱。偈言：及結使故。又阿羅漢身中所結使煩惱。偈言：及結使故。
又阿羅漢身中所攝煩惱，能作無漏諸業行緣，能生無垢意生攝煩惱，能作無漏諸業行緣，能生無垢意生身果報，唯如來菩提智能斷，名為無明住地身果報，唯如來菩提智能斷，名為無明住地所攝煩惱。偈言：熏集故。又有二種學人。何所攝煩惱。偈言：熏集故。
又有二種學人。何等為二？一者凡夫、二者聖人。凡夫身中所攝等為二？
一者凡夫、二者聖人。凡夫身中所攝煩惱，初出世間心見出世間法智能斷，名為煩惱，初出世間心見出世間法智能斷，名為見道所斷煩惱。偈言：見道故。聖人身中所攝見道所斷煩惱。
偈言：見道故。聖人身中所攝煩惱，如先見出世間法修道智能斷，名為修煩惱，如先見出世間法修道智能斷，名為修道所斷煩惱。偈言：修道故。又不究竟菩薩，謂道所斷煩惱。
偈言：修道故。又不究竟菩薩，謂從初地乃至七地所攝煩惱，七住地中所對從初地乃至七地所攝煩惱，七住地中所對治法，八地已上三住地中修道智能斷，名治法，八地已上三住地中修道智能斷，名為不淨地所攝煩惱。偈言：不淨故。又畢竟為不淨地所攝煩惱。
偈言：不淨故。又畢竟究竟菩薩身中所攝煩惱，八地已上三地修究竟菩薩身中所攝煩惱，八地已上三地修道智所對治法，金剛三昧智能斷，名為淨地道智所對治法，金剛三昧智能斷，名為淨地所攝煩惱。偈言：及淨地有垢故。是名略說九所攝煩惱。
偈言：及淨地有垢故。是名略說九種煩惱次第。萎華等九種譬喻，我已廣說應種煩惱次第。
萎華等九種譬喻，我已廣說應知。又復即此九種煩惱，依八萬四千眾生行知。又復即此九種煩惱，依八萬四千眾生行故，有八萬四千煩惱差別。如如來智無量無故，有八萬四千煩惱差別。
如如來智無量無邊故，有如是無量無邊煩惱纏如來藏故，言邊故，有如是無量無邊煩惱纏如來藏故，言無量煩惱藏所纏如來藏。是故偈言：無量煩惱藏所纏如來藏。是故偈言：愚癡及羅漢，諸學及大智，愚癡及羅漢，諸學及大智，次第四種垢，及一二復二。次第四種垢，及一二復二。
如是次第說，四凡一聖人，如是次第說，四凡一聖人，二學二大智，名為不淨地。二學二大智，名為不淨地。此偈明何義？此九種譬喻，於無漏界中如是此偈明何義？
此九種譬喻，於無漏界中如是次第四種譬喻及第五譬喻，後時二二煩惱次第四種譬喻及第五譬喻，後時二二煩惱諸垢依，煩惱垢染故，言不清淨。又復云何知諸垢依，煩惱垢染故，言不清淨。又復云何知
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