謂聲聞辟支佛人，以彼聲聞辟支佛等，應修謂聲聞辟支佛人，以彼聲聞辟支佛等，應修行如來藏常，而不修行如來藏以為常，以顛行如來藏常，而不修行如來藏以為常，以顛倒取一切法無常，修行如來藏無常，樂無常倒取一切法無常，修行如來藏無常，樂無常修行，以不知不覺故。應修行如來藏樂，而修行，以不知不覺故。應修行如來藏樂，而不修行如來藏以為樂，以顛倒取一切法不修行如來藏以為樂，以顛倒取一切法皆苦，修行如來藏苦，樂苦修行，以不知不皆苦，修行如來藏苦，樂苦修行，以不知不覺故。應修行如來藏我，而不修行如來藏以覺故。
應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我，以顛倒取一切法無我，修行如來藏為我，以顛倒取一切法無我，修行如來藏無我，樂無我修行，以不知不覺故。應修行如無我，樂無我修行，以不知不覺故。應修行如來藏淨，而不修行如來藏以為淨，以顛倒取來藏淨，而不修行如來藏以為淨，以顛倒取一切法不淨，修行如來藏不淨，樂不淨修一切法不淨，修行如來藏不淨，樂不淨修行，以不知不覺故。如是聲聞辟支佛等，一切行，以不知不覺故。
如是聲聞辟支佛等，一切不能如實隨順法身修行。以是義故，第一彼不能如實隨順法身修行。以是義故，第一彼岸常樂我淨法，非彼聲聞辟支佛等所知境岸常樂我淨法，非彼聲聞辟支佛等所知境界。如是樂顛倒無常苦無我不淨相等，彼如界。
如是樂顛倒無常苦無我不淨相等，彼如來藏非其境界。如是之義，《大般涅槃修多羅》來藏非其境界。如是之義，《大般涅槃修多羅》中池水譬喻廣明，此義應知。彼經中言：迦葉！中池水譬喻廣明，此義應知。
彼經中言：迦葉！譬如春時，有諸人等在大池浴乘船遊戲，失譬如春時，有諸人等在大池浴乘船遊戲，失琉璃寶沒深水中。是時諸人悉共入水求覓琉璃寶沒深水中。
是時諸人悉共入水求覓是寶，競捉瓦石草木沙礫，各各自謂得琉璃是寶，競捉瓦石草木沙礫，各各自謂得琉璃珠，歡喜持出乃知非真。是時寶珠猶在水中，珠，歡喜持出乃知非真。是時寶珠猶在水中，以珠力故水皆澄清，於是大眾乃見寶珠故以珠力故水皆澄清，於是大眾乃見寶珠故在水下，猶如仰觀虛空月形。是時眾中有一在水下，猶如仰觀虛空月形。
是時眾中有一智人，以方便力安徐入水即便得珠。汝等比智人，以方便力安徐入水即便得珠。汝等比丘！不應如是修集無常苦無我想不淨想等丘！
不應如是修集無常苦無我想不淨想等以為真實，如彼諸人各以瓦石草木沙礫而以為真實，如彼諸人各以瓦石草木沙礫而為寶珠，汝等應當善學方便在在處處常修為寶珠，汝等應當善學方便在在處處常修我想常樂淨想。復應當知，先所修集四法相我想常樂淨想。復應當知，先所修集四法相貌悉是顛倒，欲得真實修諸想者，如彼智人貌悉是顛倒，欲得真實修諸想者，如彼智人
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