說大毘琉璃摩尼寶喻。佛言：大海慧！譬如無說大毘琉璃摩尼寶喻。佛言：大海慧！
譬如無價大毘琉璃摩尼寶珠，善治善淨善光明，墮價大毘琉璃摩尼寶珠，善治善淨善光明，墮在泥中住一千年。彼摩尼寶經千年後乃出在泥中住一千年。彼摩尼寶經千年後乃出彼泥，出已水洗，洗已極淨，極淨洗已然後極彼泥，出已水洗，洗已極淨，極淨洗已然後極明，即不失本清淨無垢摩尼寶體。大海慧！菩明，即不失本清淨無垢摩尼寶體。
大海慧！菩薩摩訶薩亦復如是，如實知見一切眾生自薩摩訶薩亦復如是，如實知見一切眾生自性清淨光明淨心而為客塵煩惱所染。大海性清淨光明淨心而為客塵煩惱所染。
大海慧！諸菩薩等生如是心：彼諸煩惱不染眾生慧！諸菩薩等生如是心：彼諸煩惱不染眾生自性淨心，是諸煩惱客塵虛妄分別心起。而自性淨心，是諸煩惱客塵虛妄分別心起。
而彼諸菩薩復生是心：我今畢竟令諸眾生遠彼諸菩薩復生是心：我今畢竟令諸眾生遠離客塵諸煩惱垢，為之說法。如是菩薩不生離客塵諸煩惱垢，為之說法。如是菩薩不生怯弱心，轉於一切眾生生增上力，我要畢竟怯弱心，轉於一切眾生生增上力，我要畢竟令得解脫。菩薩爾時復生是心：此諸煩惱無令得解脫。
菩薩爾時復生是心：此諸煩惱無有少體。菩薩爾時復生是心：諸煩惱無體、諸有少體。菩薩爾時復生是心：諸煩惱無體、諸煩惱羸薄，是諸煩惱無有住處。如是菩薩如煩惱羸薄，是諸煩惱無有住處。
如是菩薩如實知諸煩惱虛妄分別而有、依邪見念而有，實知諸煩惱虛妄分別而有、依邪見念而有，以正見者諸煩惱垢不能得起。菩薩爾時復以正見者諸煩惱垢不能得起。菩薩爾時復生是心：我應如實觀諸煩惱更不復生，以不生是心：我應如實觀諸煩惱更不復生，以不生煩惱故生諸善法。菩薩爾時復生是心：我生煩惱故生諸善法。
菩薩爾時復生是心：我若自起諸煩惱者，云何而得為諸煩惱所縛若自起諸煩惱者，云何而得為諸煩惱所縛眾生說法令離諸煩惱縛？菩薩爾時復生是眾生說法令離諸煩惱縛？菩薩爾時復生是心：以我不著諸煩惱故，是故得為諸煩惱縛心：以我不著諸煩惱故，是故得為諸煩惱縛眾生說法。我應修行諸波羅蜜，結使煩惱相眾生說法。
我應修行諸波羅蜜，結使煩惱相應善根，為欲教化諸眾生故。又復云何名為應善根，為欲教化諸眾生故。又復云何名為世間？以三界相似鏡像法故。此明何義？依無世間？
以三界相似鏡像法故。此明何義？
依無漏法界中有三種意生身應知。彼因無漏善漏法界中有三種意生身應知。彼因無漏善根所作名為世間；以離有漏諸業煩惱所作根所作名為世間；
以離有漏諸業煩惱所作世間法故，亦名涅槃。依此義故，《聖者勝鬘經》世間法故，亦名涅槃。依此義故，《聖者勝鬘經》言：世尊！有有為世間，有無為世間。世尊！有言：世尊！
有有為世間，有無為世間。世尊！
有
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