菩薩為證如來功德法身第一彼岸，有四種菩薩為證如來功德法身第一彼岸，有四種障。何等為四？一者緣相、二者因相、三者生障。何等為四？
一者緣相、二者因相、三者生相、四者壞相。緣相者，謂無明住地，即此無相、四者壞相。緣相者，謂無明住地，即此無明住地與行作緣，如無明緣行，無明住地緣明住地與行作緣，如無明緣行，無明住地緣亦如是故。因相者，謂無明住地緣行，即此亦如是故。
因相者，謂無明住地緣行，即此無明住地緣行為因，如行緣識，無漏業緣亦無明住地緣行為因，如行緣識，無漏業緣亦如是故。生相者，謂無明住地緣依無漏業因如是故。生相者，謂無明住地緣依無漏業因生三種意生身，如四種取緣依有漏業因而生三種意生身，如四種取緣依有漏業因而生三界，三種意生身生亦如是故。壞相者，謂生三界，三種意生身生亦如是故。
壞相者，謂三種意生身緣不可思議變易死，如依生緣故三種意生身緣不可思議變易死，如依生緣故有老死，三種意生身緣不可思議變易死亦有老死，三種意生身緣不可思議變易死亦如是故。又一切煩惱染皆依無明住地根本，如是故。又一切煩惱染皆依無明住地根本，以不離無明住地，聲聞、辟支佛、大力菩薩未以不離無明住地，聲聞、辟支佛、大力菩薩未得遠離無明住地垢，是故未得究竟無為淨得遠離無明住地垢，是故未得究竟無為淨波羅蜜。又即依彼無明住地緣，以細相戲論波羅蜜。
又即依彼無明住地緣，以細相戲論習未得永滅，是故未得究竟無為我波羅蜜。習未得永滅，是故未得究竟無為我波羅蜜。又即緣彼無明住地，有細相戲論集，因無漏又即緣彼無明住地，有細相戲論集，因無漏業生於意陰未得永滅，是故未得究竟無為業生於意陰未得永滅，是故未得究竟無為樂波羅蜜。以諸煩惱染業染生染未得永滅，樂波羅蜜。
以諸煩惱染業染生染未得永滅，是故未證究竟甘露如來法身。以未遠離不是故未證究竟甘露如來法身。以未遠離不可思議變易生死常未究竟，是故未得不變可思議變易生死常未究竟，是故未得不變異體。是故未得究竟無為常波羅蜜。又如煩異體。
是故未得究竟無為常波羅蜜。又如煩惱染，無明住地亦如是。如業染，無漏業行亦惱染，無明住地亦如是。
如業染，無漏業行亦如是。如生染，三種意生身及不可思議變易如是。如生染，三種意生身及不可思議變易死亦如是。如《聖者勝鬘經》言：世尊！譬如取死亦如是。
如《聖者勝鬘經》言：世尊！譬如取緣有漏業因而生三有。如是，世尊！依無明住緣有漏業因而生三有。
如是，世尊！依無明住地、緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩地、緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。世尊！此三乘地三種意生身三種意生身。
世尊！此三乘地三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。
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