如是等《勝鬘經》中廣說應知。如是等《勝鬘經》中廣說應知。復次以聲聞、辟支佛、大力菩薩三種意生身復次以聲聞、辟支佛、大力菩薩三種意生身中無淨我樂常波羅蜜彼岸功德身，是故聖中無淨我樂常波羅蜜彼岸功德身，是故聖者《勝鬘經》言：唯如來法身是常波羅蜜、樂波者《勝鬘經》言：唯如來法身是常波羅蜜、樂波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。如是等故。此明何羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。
如是等故。此明何義？以如來法身自性清淨，離一切煩惱障、智義？
以如來法身自性清淨，離一切煩惱障、智障習氣，故名為淨，是故說言：唯如來法身是障習氣，故名為淨，是故說言：唯如來法身是淨波羅蜜。以得寂靜第一自在我故，離無我淨波羅蜜。以得寂靜第一自在我故，離無我戲論究竟寂靜，故名為我，是故說言：唯如來戲論究竟寂靜，故名為我，是故說言：唯如來法身是我波羅蜜。以得遠離意生陰身因，故名法身是我波羅蜜。
以得遠離意生陰身因，故名為樂，是故說言：唯如來法身是樂波羅蜜。以為樂，是故說言：唯如來法身是樂波羅蜜。以世間涅槃平等證故，故名為常，是故說言：唯世間涅槃平等證故，故名為常，是故說言：唯如來法身是常波羅蜜。又復略說有二種法，如來法身是常波羅蜜。
又復略說有二種法，依此二法，如來法身有淨波羅蜜應知。何等依此二法，如來法身有淨波羅蜜應知。何等為二？一者本來自性清淨，以因相故；二者為二？
一者本來自性清淨，以因相故；二者離垢清淨，以勝相故。有二種法，依此二法，如離垢清淨，以勝相故。
有二種法，依此二法，如來法身有我波羅蜜應知。何等為二？一者遠來法身有我波羅蜜應知。何等為二？
一者遠離諸外道邊，以離虛妄我戲論故；二者遠離離諸外道邊，以離虛妄我戲論故；二者遠離諸聲聞邊，以離無我戲論故。有二種法，依此諸聲聞邊，以離無我戲論故。
有二種法，依此二法，如來法身有樂波羅蜜應知。何等為二？二法，如來法身有樂波羅蜜應知。何等為二？
一者遠離一切苦、二者遠離一切煩惱習氣。一者遠離一切苦、二者遠離一切煩惱習氣。此以何義？云何遠離一切苦？以滅一切種苦此以何義？
云何遠離一切苦？以滅一切種苦故、以滅一切意生身故。云何遠離煩惱習氣？故、以滅一切意生身故。
云何遠離煩惱習氣？以證一切法故。有二種法，依此二法，如來法以證一切法故。
有二種法，依此二法，如來法身有常波羅蜜應知。何等為二？一者不滅一身有常波羅蜜應知。何等為二？
一者不滅一切諸有為行，以離斷見邊故；二者不取無為切諸有為行，以離斷見邊故；二者不取無為涅槃，以離常見邊故。以是義故，《聖者勝鬘經》涅槃，以離常見邊故。
以是義故，《聖者勝鬘經》中說言：世尊！見諸行無常，是斷見，非正見。見中說言：世尊！見諸行無常，是斷見，非正見。
見涅槃常，是常見，非正見。妄想見故，作如是見涅槃常，是常見，非正見。妄想見故，作如是見
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